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衰陽映濁影，殘夢仍傷情。垂首欲眠睡不成，恍惚愁恨生。

風緊雪紛飛，幕雲莽原平。痴意尋春春不見，空留紙上聲。

這首以“卜運算元”的調子所作的小詞，如果不講格律方面是否有誤，以及用字是否突兀，只是單講意境，到十分符合作者的心態。至於詞義，則又有若干種不同的解釋，最明顯的解釋是山水田園式的，“春”自然是自然風光；如果把“春”理解為感情上的“春夢”，則似乎更合作者的本意。但是意思如此直白則不免會讓人心存芥蒂，以中國詩詞重含蓄的特點而認為這首小調甚是不雅。另有若干種理解，把“春”解釋做理想、正義、或者抗日大計等等，倒也別有一番風味。

文學性

文學，先前是寫情，比較含蓄；此後是寫愛，有點肉麻；現在是寫性，完全**。

美越來越少了，並以一張玩世不恭的臉向你大無畏的展示：醜的就是個性！

怪象一：在當代中國，文學的受冷落到了不可理喻的程度。有人解釋說：“在工業化時代，文學被邊緣化是必然的。隨著社會的分工這個時代已經不會再出那種全才的大師了，這意味著文學的受冷落是理所當然的。”但是我還有是點兒不明白：為什麼同樣是在工業化時代，法國能出巴爾扎克、雨果、司湯達；英國能出莎士比亞、狄更斯；俄國能出普希金、果戈理等等，而中國，文明歷史悠久，文化博大精深的中國，就一個大師也出不了，真的是所謂工業化的副作用嗎？

怪象二：若干年來，能夠出版、暢銷的“文學書”似乎都有一個共同的賣點——性。不管是《金瓶梅》的衣缽傳書《廢都》，還是所謂的痞子文學、美女作家（四大俗之一的金庸、瓊瑤不在此列，不屬於大陸現象），幾乎沒有“性”就沒有出版，賣出的數量也隨著“性”的增加而暴漲。兩千年性壓抑傳統終於在最後還能起到這樣一個作用：養活了一批“另類作家”，同時也葬送了文學。

首先要承認這樣一個共識：性，對於人類來說，是和吃飯、睡覺一樣是日常生活及人類繁衍的必要內容，既不可恥，也不高尚。因此，就像不能把食譜（或做菜方法）和促進睡眠的藥方（如安眠藥）羅列出來細密描寫就可以冠著“文學”的旗號招搖過市一樣，也不能把“性過程”堆砌出來然後就是文學了。有人說，《金瓶梅》之所以偉大是因為其對社會的剖析、人性的揭露都具有不可比擬的深度（據說《紅樓夢》與之相比是不足掛齒的小兒科），因此現在市面上暢銷的“文學”也是如此，那賣出去的數量就可以說明一切。

真得如此嗎？還是遮羞布？抑或是掛著的羊頭？

是的，這片古老的土地因為腐朽“文明”的根深蒂固，需要強有力的解放運動去衝擊，但這種解放即使不是《紅樓夢》的背叛，也萬萬輪不到痞子們的自甘墮落，竭盡全力的拉下一切偉大、善良、美麗去給自己的無知自賤陪葬，更輪不到被銅臭浸滿惡搞炒作的“性”解放。

“中華民族到了最危險的時候。”國歌不是隻為了唱和聽的，而且即使是今天的世界上，這句歌詞仍然是深刻箴言而絕非聳人聽聞，中國需要的，是思想的文學，而不是肉慾的“文學”。可以說，今日中國的處境，與一百年前面臨的危機相比，並沒有一絲的輕鬆。那個時候，中國至少還有一個魯迅；而今天，還是有無數的阿Q！

自序

無緣請動大師級人物來給拙作作序助威，只好像一切大師自己那樣“自己動手，豐衣足食”了，雖有“老王賣瓜、自賣自誇”之嫌，也顧不得那麼多了。

縱觀橫覽當今文壇，一派鶯歌燕舞，一股淫聲**，日久天長，受其薰陶，不免頭昏腦脹，胸中如灌了一盆七味漿糊。難道所謂的文學就是如此嗎？

由不解而忿忿中，毅然決然棄學從文，敢冒為萬人所指尤其是同校同事大加鞭撻很沒面子的危險，冒天下之大不韙，丟擲這一塊磚來。磚入漿糊，本未曾想能激起千層浪，但有感於被一兩知己書友奉為至寶，千呼萬喚，只求續完，不忍負了眾人之心。於是把磚拾將起來，如琢如磨。

玉不琢不成器，磚再磨仍然是塊磚。無奈之下，只能感言自己志大才疏，不是金子終究無光可發，於是無可奈何之下把這塊磚戰戰兢兢的供奉於眾上帝之前，認人唾罵，千夫所指（好像還沒那麼多人）。不料世風千變萬化，三十年河東三十年河西，許是磚石受唾日久，起了某種化學反應，於是灼灼其輝焉（成語拿不準），雖然光芒不可與太陽同日而語，但是終於是炙烤得自己沾沾自喜，不免狂傲不遜起來，