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杯飲後，臉頰泛紅，愈加明豔不可方物。玄宗贈楊妃一副金釵鈿盒，楊妃含羞接過，玄宗順勢捏住她的手，覺得滑膩且柔弱無骨。這一拉住就再也不放開了，兩人不停喝酒，乘著酒興攜手入內，在床帳裡便魚水同歡，遲至日上三竿，玄宗還不願起來。面對楊玉環年輕的赤裸身體，玄宗覺得自己也彷彿年輕了幾十歲，楊玉環依稀有當年武惠妃的影子，但更多了些野性和放蕩，而這正是玄宗從不曾感受過的。 名分所限，唐玄宗雖然喜歡楊玉環，但也不敢明目張膽地把兒媳強佔，為了能夠常相廝守，高力士替玄宗想出一個辦法。先教唆楊妃上一道表文，以為已故的竇太后奉獻為名，乞為女道士。玄宗賜其法號為太真，先到長安太真宮假做了幾天女道士，然後再暗暗地接進宮裡。從此天天求歡，夜夜縱慾，加上楊玉環性情聰敏，善於迎和上意，遂專寵於後宮，宮中人皆稱她“娘子”。旋被冊為貴妃。冊妃這一日，追贈楊妃亡父玄琰為兵部尚書，母親李氏封為隴西郡夫人，堂兄楊銛拜鴻臚卿，堂弟楊■為駙馬都尉，娶武惠妃所生的太華公主。貴妃的三個姐姐也都美豔絕倫，分別封為韓國夫人、虢國夫人、秦國夫人，可以自由出入宮禁，勢傾朝野。時人號為五楊。還有再從兄楊釗也逐漸顯貴，楊釗，即後來的權焰炙手的楊國忠，他本是武則天的嬖倖張易之的兒子，張易之伏誅後，妻子改嫁楊家，他隨母親過去，後來就姓楊了。五楊的宅邸並峙在宣陽裡，甲第洞開，豪華程度不輸於皇宮，四方的賂遺從日出直到日落都不曾斷絕。官吏有所請求，只要得到五楊的援引，沒有不如願以償的。“姊妹兄弟皆列士，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。”楊氏家族的榮顯，甚至改變了當時重男輕女的社會風氣。當時京都有歌謠說：“生男勿喜女勿悲，生女也可壯門楣。” 楊玉環有藝術方面的特長，她善歌舞，通音律，彈得一手好琵琶，而玄宗也非常愛好音樂。《霓裳羽衣曲》系玄宗所做，關於此曲還有一段傳聞是楊玉環所做：過去玄宗寵愛的梅妃曾做驚鴻舞，玄宗十分欣賞，直到移情於楊玉環後還時時不忘，於是楊妃暗地裡害怕梅妃重回到玄宗身邊，將自己拋棄，時時向上天禱告，她的苦心感動了月亮中的嫦娥，便傳給她這首曲子，蓋過了梅妃的驚鴻舞。至於曲子是誰做的已不得而知，傳說的故事大概是間接說明《霓裳羽衣曲》的美妙非人間所有罷。楊妃閱過此曲，立刻心領神會，依曲度腔，字字清楚，聲聲宛轉，又依曲而舞，如迴風流雪。玄宗看後，都不知自己是在天上還是人間了。    
楊貴妃“樂極生悲”被賜死之謎（2）
楊玉環機敏的目光往往在玄宗心念一動的時候就能承迎他的心意，而且性格機敏，婉變千端，每每想出新鮮的點子，使玄宗沉溺不可自拔。比如：玄宗領小太監百餘人，楊玉環領著宮女百餘人，排為兩陣，將錦繡縛在竿頭做旗幟。另有一些小黃門，在臺階下擊鼓鳴金，做兩陣進退的號令。擊鼓時，小太監和宮女扭打在一處。凡打敗的罰飲酒一大杯。太監與宮女墮冠橫釵的狼狽樣子讓人忍俊不禁。再如：當時長安的婦女，一至春日，多相約女伴數人去野外郊遊。遇有合適的地點，便在草坪上擺出美酒佳餚，笑謔對飲。為了防止有外人干擾，便解下各自的紅裙，連線成幃幕來遮蔽，稱作宴幄。後來演變成男女放蕩風流的娛樂，其始作俑者就是楊玉環跟唐玄宗。 玄宗對楊玉環越發嬖倖，他們常去華清宮，洗浴溫泉。溫泉在驪山下，旁邊的宮室環山建造，規模宏敞，氣象萬千。楊氏兄妹一併從幸。車馬僕從，數里不絕，身上穿的錦繡及佩戴的珠玉，璀璨奪目。而且楊氏五家，每一家的衣服顏色都不一樣，各為一色，共有五色。遺失在路旁的釵鈿以及掉的鞋子，數都數不清。婦女脂粉的香氣瀰漫數十里。在華清宮擺開盛宴，到了酒酣面熱，貴妃肌體豐碩，不知不覺香汗淋漓。宮中有華清池，是溫泉匯聚的地方，每當貴妃沐浴後，便臨風站著，露胸取涼，別人這時都自覺迴避，只有玄宗每日司空見慣。 楊玉環愛吃鮮荔枝，但南方才有荔枝，而且荔枝一過七日就不再新鮮，玄宗為討貴妃的歡心，不惜千里專程派人去嶺南一帶飛驛傳送荔枝。沿途以快騎傳遞，每到達一個驛站就換上新的馬匹，許多快騎常常為了趕路而累死。杜牧有一首詩是這樣描述的：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開；一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。” 從前，每至春天時，黃昏在宮中歡宴，玄宗讓諸嬪妃鬢上插花。玄宗親自放出蝴蝶，蝴蝶停在哪個妃子發上，玄宗就在夜裡幸那個妃子。如今因為楊玉環得寵，再也沒有這種遊戲了