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三是這位女子是非常符合中國古代儒家思想所提倡的“三從四德”標準的女子。最大的可能就是她是貞節烈女之類—丈夫很早就死了，但是自己卻一直堅持守了幾十年的寡呀等等。

什麼是中國古代女子的標準“三從四德”呢？

所謂的“三從四德”，“三從”指的是“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。尤其是這個“夫死從子”，指的是丈夫死後，妻子不但不能改嫁，而且要永遠服從自己兒子的領導。這樣的女人就可以被寫到史書裡面的《列女傳》裡。“四德”指的是“婦德、婦言、婦容、婦功”。“婦德”，品德要好：“婦言”，言行舉止要符合中國傳統的禮儀規範，對公婆、小姑、丈夫、子女都要好：“婦容”，容貌要漂亮但不能妖冶：“婦功”，每天的生活要圍繞著鍋臺、碾臺、炕臺轉，尤其是手工活要好，飯菜做得要可口。“三從四德”標準的最終確立實際上是在宋朝完成的。當時的滿洲人實際上還不能夠接受，大清朝的統治者只是提倡這些，而且只是對漢族人提倡這些，並沒有在這方面對於滿洲婦女提出要求。

過去，考察一個婦女最為基本的標準是“三從四德”中的“夫死從子”，也就是要守寡幾十年如一日，才能被寫進正史中的《列女傳》中。和��淙凰賴迷紓��嗆瞳｜的妻子死得比和��乖紜Ｋ�裕�瞳｜的妻子更不符合這一條要求。

您想啊，和��鈉拮硬環�仙廈嬲餳柑躋�螅�虼艘簿筒換岜豢桃廡唇��分腥ァ�

既然正史中沒有給我們留下多少關於馮氏的記載，我們只能從一些野史中瞭解一些和��腖�鈉拮臃朧系墓叵檔氖妨稀�

野史上關於和��拮擁募竊�

很奇怪的是，現在我們能夠找得到的關於和��腖�鈉拮臃朧系墓叵檔乃�惺妨現校�疾輝級��丶竊刈藕瞳｜很珍惜與他的妻子馮氏的感情。

在這些感情的描寫中，最為精彩的應該說是1798年，他的妻子馮氏病故前後的一段了。

自從和��男《�迂艙酆螅ㄏ晗改諶薟渭�謔��攏��朧媳鬩徊〔黃穡�瞳｜憂急萬分。嘉慶三年（也就是1798年），馮氏病情日漸嚴重。

和��閽諂呦φ饊彀才帕艘桓鍪⒋蟮鈉淼換疃�Ｔ謁�鬧富酉攏�闌�暮透�寫釔鵒瞬逝錚�喟腹┳擰芭＠傘薄ⅰ爸��繃礁鎏焐閒薔�吶莆唬�瞳｜和病中的馮氏一起誠心祈禱。

但是，他們的祈禱並沒有帶來什麼好的結果，馮氏依然咳嗽不止，還常伴有血絲。

和��勻徊凰佬模�諞趵�咴率�澹�謝�褡宕�車墓斫謖庖惶歟�瞳｜又用出他用慣的賄賂大法，開始賄賂鬼神。

馮氏居然熬過了鬼節。

中秋節到了，團圓的日子，和府上下的豐紳殷德、公主等人齊齊到病房向馮氏跪拜，馮氏由於節日的沖喜，也是有說有笑，臉上甚至泛著平時難得一見的紅暈。和��豢茨訓梅蛉司�袢鞝撕茫�憒笊團�停�盟�淺隕掀絞蹦訓貿緣降娜饈場�

但是就是在這一天的夜晚，馮氏病故。

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其一：

修短各有期，生死同別離。

揚此一坯土，泉址會相隨。

今日我笑伊，他年誰送我。

淒涼壽椿樓，證得涅果。

其二：

夫妻輔車倚，唇亡則齒寒。

春來一齒落，便知非吉端。

哀哉亡子逝，可憐形影單。

記得去春時，攜手憑欄杆。

其三：

玉蕊花正好，海棠秀可餐。

今春花依舊，寂寞無人看。

折取三兩枝，供作靈前觀。

如何風雨妒，也紫同摧殘。

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和��蒼嵬攴朧蝦螅�朧纖�擁氖俅宦ブ械囊磺卸及叢��諫瑁�澇恫蝗萌司幼　：瞳｜和豐紳殷德時常前去憑弔、懷念。

我在開始接觸這些材料的時候，也與讀者您感到一樣的好奇，一樣的不理解，那樣的一個大貪官，他最為起碼的生活應該是花天酒地、三妻四妾、煙花柳巷才對呀，怎麼能夠如此珍惜與自己的妻子的這份感情呢？在那樣的時代，別說和��庋�奶骯伲�褪竊誶騫僦屑洌�芟窈瞳｜一樣如此珍惜夫妻感情的人也是少而又少的。