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層住弟子，下層會賓客，派了一名小僮給他當傳達事情的僕人。從此真白先生更加深居簡出，收斂了自己一切外在的神采，專門修煉心性。他修道的一份誠心始終寄託給天上的神靈，上天的神人果然也很讚賞他的堅定志向，真可謂人神相互通達感應了。真白先生身高七尺八寸，性格謙遜豁達，心為明鏡般清淨，任何事情一眼都能看透。他羨慕敬佩張良的為人，認為張良也是放達飄逸，看破凡俗，頗有云中神仙的氣度。真白先生對道木的精通全靠心領神會，不是靠薄人的學識所能達到的。他尤其擅長註解經典，糾正書中的謬誤。

對於地理、曆法、算學等門類的學問也不只停留在論述上，而是聯絡實際使之能夠應用。他製造出表示宇宙星球執行軌跡的“渾天儀”，運轉起來和天體的運傳完全符合（按“渾天儀”並非陶宏景發明，此處系附會）。他撰寫的有關道學研究和修道秘訣的著作，以及註解《老子》的書共有二百多卷。到了永元（南朝齊東皆侯年號）三年時，更加潛心修煉。後來梁武帝謀取皇位後，和大臣們商討定國號的事，一直沒有統一的意見。真白先生就按照各種卦書推算，建議國號定為“梁”，說這個國號上應天運，一定能使國家昌盛。先生又為梁武帝卜算出登基的日子，也十分吉利靈驗。梁武帝即位後，派使臣進山，向先生宣讀了感謝他輔佐的聖旨。梁武帝早就和真白先生交往，從即位以後，更是有事必然報知先生，一同商議國家大事。先生早就得到了煉製仙丹的秘方，認為仙丹一定可以煉成，但苦於一時找不到煉丹的金、石等藥料。梁武帝就供給他需要的藥料，梁武帝有一次寫了一封親筆信請真白先生入朝作官，先生就畫了兩條牛，一條散放在水間自由自在，另一條戴著黃金籠頭被人用繩子牽著，用棍子趕著走。梁武帝看後笑道：“這個人真是什麼都能幹的好人才，但他硬要學烏龜縮頭縮腦，誰也沒法子讓他出山做官。”儘管真白先生不入朝做官，但朝中的每件大事，他都事先向梁武帝陳奏，幫著出主意，所以當時人們都稱他為“山中宰相”。梁武帝大同初年，先生獻了兩口寶刀，一口叫“善勝”，一口叫“成勝”，都很珍貴。梁武帝並不懂道教，先生逐漸啟發感悟他，後來梁武帝訪問張道裕張天師，建立了道觀三百所，這都是先生的意見起了作用。梁武帝曾說過：“隱士中我最看重真白先生，士大夫中我最看重周弘正。

周弘正對於治國處世的各種理論也十分精通，也是當代的名士啊！“真白先生曾作過一首詩說：”夷甫任散誕，平叔坐談空。不信昭陽殿，化作單于宮。“這是先生在告誠當時的官宦大夫們都愛空談，不注重富國強兵，後來河南王侯景叛變，攻破建康把梁武帝圍困在臺城最後餓死，這場”侯景之亂“，就驗證了真白先生那首詩中的預言。真白先生在梁武帝（中）

大同二年（丙辰年）三月十二日癸丑去世，當時八十一歲，死時臉上顏色像活著一樣，四肢柔軟沒有僵硬能屈能伸，室內的香氣奸幾天不散。三月十四日，在雷平山給他建了衣冠冢（只埋葬他生前的一兩件衣物）就像軒轅黃帝埋葬衣冠，子喬埋葬劍和鞋一樣，希望在埋葬他的時候，可以看到天上仙人帶著符節來接他成仙而去。皇帝下詔，追賜他中散大夫的官職，還追賜他“貞白先生”的廟號，並派人監辦他的喪禮。馬樞在《得道傳》裡說，真白先生成仙后被天界任命為蓬萊仙洲的都水監，有好幾百弟子。弟子中有些是得道的如王遠之、陸逸衝、桓清遠等人，都繼承了真白先生的高尚的道德節操。唐代天寶元年，唐玄宗追賜他為金紫光祿大夫和太子太保，梁郡陵王肖綸為他的墓碑撰寫了墓誌銘。

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