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火鬼、箭蒺藜各一兩；用鐵槌的柄把它們燒成焦炭；鍊鐵爐中的灰和黑色的羊角各一分半加在一起研成粉狀，用雞蛋黃和紅雞冠子上的血調和後作成杏仁大小藥丸。用三角形的紅布袋裝進五個藥丸，平時常戴在左臂上；當兵的就係在腰間；住家就掛在門上，就可以避盜賊和各種毒物。劉子南制好了藥丸，就經常佩帶在身上。東漢明帝永平十二年，劉子南帶兵在為威郡邊界遇到胡人侵犯，一場大戰後劉子南兵敗，他的部隊被擊潰四處逃散，他一個人被敵人危圍。敵人射來的箭像雨一樣密，但離劉子南的戰馬幾尺遠的地方箭就紛紛落地，一點也沒傷著他。胡人以為他是神人，就解圍撤兵而去。劉子南把螢光丸給他在軍隊中的兒子和兄弟，他們也同樣沒受過傷，都為藥丸的靈驗而高興，當成傳世珍寶。漢代末年青牛道士封君達得了這藥方，就傳給了安定的皇甫隆，皇甫隆傳給了魏武帝，才漸漸傳到百姓中。這種藥丸也叫“冠軍丸”或“武威丸”，在《千金翼方》中有記載。

郭　文

郭文，字文舉，洛陽人也，《晉書》有傳。隱餘杭天柱山，或居大璧巖。太和真人曾降其室，授以衝真之道。晦跡潛形，世所不知。有虎張口至石室前，若有所告。文舉以手探虎喉中得骨，去之。明日，虎銜一死鹿致石室之外，自此虎常馴擾於左右，亦可撫而牽之。文舉出山，虎必隨焉，雖在城市眾人之中，虎俯首隨行，不敢肆暴，如犬羊耳，或以書策致其背上，亦負而行。文嘗採木實竹葉，以貨鹽米，置於筐中，虎負而隨之。晉帝聞之，徵詣闕下，問曰：“先生馴虎有術邪？”對曰：“自然耳。人無害獸之心，獸無傷人之意，何必術為？撫我則後，虎猶民也；虐我則仇，民猶虎也。理民與馴虎，亦何異哉？”帝高其言，拜官不就，歸隱鰲亭山，得道而去。後人於其臥床蓆下，得蒻葉，書金雄詩金雌記，其言皆當時讖詞。其蛻如蛇也。（出《神仙拾遺》）。

郭文字文舉，是洛陽人，《晉書》中有他的傳記。他隱居在餘杭的天柱山，住在山中的大璧巖的石洞中。太和真人曾降臨到他的石洞，教給他“沖淡虛靜，養真修性”的修道方法。從此郭文更加潛心善性隱遁不出，世間的人不知道他去了什麼地方。曾經有一隻老虎張著嘴來到他的石屋前，好像有什麼事求他做。郭文就把手伸到虎的喉中，原來虎喉裡卡了一塊骨頭，郭文把骨頭掏了出來。第二天，那隻虎叼著一隻死鹿來到室前獻給郭文。從此這虎就常常馴服地隨在郭文身旁，郭文可以隨意撫摸它或牽著他走。郭文如果出山，虎一定跟著他，就是來到城裡的街上的人群中，老虎也是像狗或羊一樣低著頭跟郭文走，從來不露兇相，有時郭文把刻寫了文字的竹簡放在虎背上，虎就馱著走。郭文有時採了山果竹葉裝在筐裡，讓老虎馱著跟隨他到街上去換米、鹽。皇上聽說後，把他召進宮來，問他用什麼方術馴服了老虎，郭文回答說：“我只是順應著自然的規律而已。人沒有害獸之心，獸也就不會有傷人之意，何必用什麼方術呢？你撫愛老虎，老虎就追隨你，老虎和老百姓是一樣的，你虐待我，我就和你為仇，老百姓也就是老虎啊。治理百性和馴服猛虎，有什麼不同呢？”皇上認為郭文的話說得非常好，就想讓他在朝裡做官，但郭文推辭不幹，進了鰲亭山，隱居起來，後來得道仙去。後來有人在他的床蓆下發現了一些小蒲葉，蒲葉上寫的都是當時預卜吉凶的卦詞。郭文成仙后，家裡還留下了他的皮，就像蛇蛻的皮一樣。

嵩山叟

嵩山叟，晉時人也。世說雲，嵩山北有大穴，莫測其深淺，百姓每歲遊觀其上，叟嘗誤墮穴中，同輩冀其儻不死，投食於穴。墮者得而食之，巡穴而行，十許日，忽曠然見明，有草屋一區。中有二仙對棋，局下有數杯白飲，墮者告以飢渴，棋者與之飲。飲畢，氣力十倍。棋者曰：“汝欲留此否？”答不願停。棋者教雲：“從此西行數十步，有大井，井中多怪異，慎勿畏之，必投身井中，自當得出。若飢，可取井中物食之。”如其言入井，中多蛟龍，然見叟輒避其路，於是隨井而行。井中物如青泥而香美，食之了不飢。半年許，乃出蜀青城山，因得歸洛下。問張舉（明鈔本、陳校本舉作華），舉曰：“此仙館丈夫，所飲者玉漿，所食者龍穴石髓。子其得仙者乎？”遂尋洞卻往，不知所之。《玄中記》雲，蜀郡青城山有洞穴，分為三道，西北通崑崙。茅君傳雲，青城是第五洞九仙寶室之天，週迴二千里，十洞天之一也，入山十里得至焉。（出《神仙拾遺》）

晉代時，嵩山有個老翁。據人們傳說嵩山北坡有個大洞，不知道有多深，老百姓到嵩山遊玩時，這個老翁失足掉進了