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有鵲巢，璞逆報家書所言也。謂伍伯曰：“吾年十三時，於柵塘脫袍與汝，吾命應在汝手中，可用吾刀。”伍伯感昔念惠，銜涕行法。殯後三日，南州市人，見璞貨其平生服飾，與相識共語，非但一人。敦不信，開棺無屍。璞得兵解之道。今為水仙伯，注《山海經》、《夏小正》、《爾雅》、《方言》，著《遊仙詩》、《江賦》、《卜繇》、《客傲》、《洞林雲》。《晉書》有傳。（出《神仙傳》）郭璞字景純，河東郡人。他見識很廣，博學多聞，懂得超脫凡節的道學真諦，對於天文地理、大禹時神龜背上六十五個字的“洛書”，龍馬從黃河中負出的“河圖”、占卜、星象、預言未來的《讖書》和《緯書》、以及給陰宅和陽宅看風水定位置，他沒有不懂的。他還善於觀測人鬼的情狀。李弘、範翰林明道論，景純善於遙寄，作學問的人都以他為宗師，晉代中興時，丞相王導接受了他們的學說，作為建國家保社稷的理論基礎。郭璞精通國家的制度規範，他仰知天上星辰對帝王的佑護，下知《洛書》、《河圖》對社稷的保障，認為帝王的大業如成，必須有天神的佑助。丞相王導的表弟王敦當時任荊州和江州刺史。想要造反推翻晉元帝，就召郭璞輔佐他。當時晉明帝才十五歲。有一天，明帝召來了朝臣們，問太史說：“你看王敦造反能得天下嗎？”太史說：“王敦只是想挾制天下，並不能得天下。”於是明帝騎上一匹馬，換了衣服，一個人進了姑熟城。當時王敦正和郭璞一起吃飯，郭璞始終一言不發。王敦生氣地問，“我請你來是和你商定奪天下的大計，你怎麼總不說話？”郭璞說：“我剛剛看見天上的日月星辰的精靈和地上五嶽四海的神仙都侍衛著一個人進了姑熟城，我十分震驚，走了神兒，才沒和你說話。”王敦就非讓郭璞說清楚是怎麼回事。郭璞就騙王敦說：“我剛才是說有一個小奴僕在姑熟街上跑馬嬉耍呢。”王敦越想越不對，覺得郭璞說的絕不是這個意思，就派了三十名騎兵去追，到底沒追上。王敦又問郭璞：“我昨夜做了個夢，夢見我在石頭城外的江中扶犁耕田，請你算一算是吉是兇？”郭璞說：“在江裡耕田，意思是不能反，反也不會成事。”王敦大怒，又問郭璞：“你算算你什麼時候死？”郭璞說：“我算過了，今天我就會死！”王敦就殺了郭璞。郭璞剛被殺，江水就暴漲進了街市。郭璞的屍體被衝到城南一個坑內，就看見他家中早就在墓地準備好了棺木和送終的用品，兩棵松樹上有個鵲鳥的窩，這是因為郭璞事先就寫信告訴家裡，說他某日某時會被殺，將葬在有鳥窩的兩棵松樹下，所以家人才按他信上說的把棺木運到他指定的地點。郭璞被殺前對行刑的劊子手說：“我十三歲那年，在柵塘脫下袍子送給你，那時我就知道我的命應該送在你手裡，只是請你用我的刀殺我吧。”劊子手感念過去郭璞對他的恩惠，流著淚行了刑。郭璞埋葬後三天，南州街上的人看見他賣自己過去穿的衣服，並和認識的人交談，不只一個人見到了郭璞。王敦聽說後不相信，開啟郭璞的棺材一看，裡面根本沒有屍首。這是因為郭璞借兵解成仙去了。現在郭璞作了水仙伯，註解過《山海經》、《夏小正》、《爾雅》、《方言》，他的著作有《遊仙詩》、《江賦》、《卜繇》、《客傲》、《洞林雲》等等。《晉書》中有他的傳記。

尹　思

尹思者，字小龍，安定人也。晉元康五年正月十五夜，坐屋中，遣兒視月中有異物否。

兒曰：“今年當大水，中有一人被蓑帶劍。”思目視之曰：“將有亂卒至。”兒曰：“何以知之？”曰：“月中人乃帶甲仗矛。當大亂三十年，復當小清耳。”後果如其言。（出《神仙傳》）

尹思字小龍，安定人。晉代元康五年正月十五的夜晚，尹思坐在屋裡，讓他的兒子出去看看月亮裡有沒有不正常的東西。兒子看後對他說：“今年會發大水，月亮裡有一個披著蓑衣佩著寶劍的人。”尹思看了看月亮說：“你說得不對。今年將有亂兵禍害百姓。”兒子問他怎麼知道的，他說：“月亮裡的那個人不是披著蓑衣，而是披著鎧甲執著長矛。天下將會大亂三十年，然後才能稍稍太平一些。”後來果然像尹思說的那樣。

卷第十四　神仙十四

劉子南　郭文　嵩山叟　許真君　吳真君　萬寶常　李筌

劉子南

劉子南者，乃漢冠軍將軍武威太守也。從道士尹公，受務成子螢火丸，闢疾病疫氣、百鬼虎狼、虺蛇蜂蠆諸毒，及五兵白刃、賊盜兇害。用雄黃（明鈔本雄黃下有雌黃二字）各二兩；螢火、鬼箭蒺藜各一兩；鐵槌柄燒令焦黑；鍛灶中灰、羚羊角各一分半，研如粉面，以雞子黃並丹雄雞