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玄宗一向通曉音樂。當時還有馬仙期、李龜年、賀懷智等通曉音樂的著名樂師都在梨園任職。兼領朔方、河東、范陽三鎮節度使的安祿山從范陽進京朝拜、獻上白玉簫管數百件，都放在梨園。從這時起梨園的音樂象仙境一樣。

太真妃

太真妃多曲藝，最善擊磬。拊搏之音，玲玲然多新聲，雖太常梨園之能人，莫能加也。

玄宗令採藍田綠玉琢為磬，尚方造簨簴流蘇之屬，皆以金鈿珠翠珍怪之物雜飾之。又鑄金為二獅子，拿攫騰奮之狀，各重二百餘斤，以為趺。其他彩繪絢麗，製作精妙，一時無比也。

及上幸蜀回京師，樂器多亡失，獨玉磬偶在。上顧之悽然，不忍置於前，促令載送太常寺。

至今藏於太樂署正聲庫者是也。（出《開元住信記》）

太真妃楊玉環能歌能舞會多種技藝，最擅長的是擊磬。拍擊之音，玲玲然，非常悅耳動聽，而且演奏的多是新曲。就是太常寺、梨園的專職樂工，也不能跟太真妃相比。唐玄宗讓人採來藍田綠玉為她琢成玉磬，為帝王造器物的官，打造了掛磬的架子，還做了流蘇等，並鑲嵌上金鈿珠翠等奇珍異寶等。又讓人鑄造金獅二隻，作抓取跳躍之狀，每隻重二百斤，做為懸磬支架的底座。其他地方的色彩繪畫也都繁飾華麗，作工都精妙異常，無與倫比。待安史之亂後，唐玄宗自蜀地重返京師。歷經刀兵火燹，宮內的樂器遺失很多，唯有太真妃當年拊搏過的綠玉石磬還在。玄宗望著石磬，撫今追昔，神色悽然，再不忍心看它懸掛宮裡，馬上命人將它送到太常寺，放置在正聲庫房裡。

天寶樂章

天寶中，樂章多以邊地為名。若《涼州》、《甘州》、《伊州》之類是焉。其曲遍繁（繁原作系，據明抄本改）聲，名入“破”。後其地盡為西蕃所沒破，乃其兆矣。（出《傳載錄》）

天寶年間，樂章多用邊疆的一些地名命名。如《涼州曲》、《甘州曲》、《伊州曲》等。這些樂曲普遍用的繁聲，名前多冠以“破”。這些邊地後來果然都被西邊胡人所吞沒佔領，這些就是徵兆啊！

韋　皋

韋皋鎮西川，進奉聖樂曲，兼與舞人曲譜同進。到京，於留邸按閱，教坊數人潛窺，因得先進。（出《盧氏雜說》）

韋皋鎮守西川，向皇上進奉樂曲，連同跳舞的人樂譜一同進奉。到京後，在官邸處披閱，教坊中有幾個人悄悄偷看，因此才被最先進奉皇上。

於　頔

於司空頔因韋太尉奉聖樂，亦撰《順聖樂》以進。每宴，必使奏之。其曲將半，行綴皆伏，而一人舞於中央。幕客韋綬笑曰：“何用窮兵獨舞。”雖詼諧，亦各有為也。頔又令女妓為侑舞，雄健壯妙，號《孫武順聖樂》。（出《國史補》）

司空於頔因為太尉韋皋奉獻聖樂，也撰寫了《順聖樂》進獻。每有酒宴，都讓人演奏《順聖樂》。樂曲演奏到一半時，群舞的佇列都匍伏在地，只有一人舞在中央。幕僚賓客韋綬笑著說：“為什麼用窮兵獨舞（諧音”黷武“）呢！”雖然看是笑談，其實是各有所指。

於頔又讓女舞妓作八人行舞。舞姿雄健麗妙，號稱是《孫武順聖樂》。

文　宗

文宗善吹小管。時法師文漵為入內大德，一日得罪流之。弟子入內，收拾院中籍入傢俱輩，猶作法師講聲。上採其聲為曲子，號《文漵子》。（出《盧氏雜說》）

唐文宗善吹小管。當時文漵法師進宮為最高的法師。一天獲罪文宗，罪當流放。文漵法師的弟子進宮收拾他的物品。邊收拾東西邊模仿文漵法師講道的聲音，被文宗無意中聽到，用這聲音為旋律，即興譜寫出一支曲子，名叫《文漵子》。

沈阿翹

文宗時，有宮人沈阿翹為上舞《河滿子》。聲詞風態，率皆宛暢。曲罷，上賜金臂環，即問其從來，阿翹曰：“妾本吳元濟之妓。元濟敗，因以聲得為宮娥。”遂自進白玉方響，雲：“本吳元濟所有也。”光明潔泠，可照十數步。言其槌即犀也，凡物有聲，乃響其中焉。架則雲檀香也，而文彩若雲霞之狀，芬馥著人，則彌月不散。制度精妙，故非中國所有。上因令阿翹奏《涼州曲》，音韻清越，聽者無不愴然。上謂之曰：“天上樂。”仍選內人，與阿翹為弟子。（出《杜陽雜編》）

文宗時，宮人沈阿翹為皇上跳《河滿子》舞，不論是歌聲、歌詞，還是舞姿神態，都宛揚暢麗。舞曲終，文宗賞賜給沈阿翹金臂環一隻，問她：“從什麼地方進到宮裡來的？”沈阿翹回答說：“我原來是吳元濟的樂妓。吳元