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鍾，餘下的五鍾懸在那裡不扣。到了祖孝孫創造旋宮之法後，十二鍾都扣，再沒有懸在那裡不扣的了。當時，張文收非常通曉音律，認為肖吉所制的樂譜不怎麼詳細，他研究考查了歷代的音律沿革，擷取竹管制成十二律來吹，用來標誌十二旋宮。唐太宗又召張文收在太常卿祖孝孫手下工作，讓他協助祖孝孫審定雅樂。太樂古鐘十二，人稱啞鍾，沒有人能通曉演奏它的辦法。張文收用吹律調它，發出的聲音才暢徹悅耳，通曉音樂的行家們都佩服他的技藝高超。張文收被太宗授與協律郎的官職。待到太常卿祖孝孫過世後，張文收開始又採集祭祀天、地、宗廟的樂曲，進行仔細地刪改、整理、編纂，終於使樂教完備了。

潤州曾掘地得到玉磬十二隻獻上。張率更扣擊其中的一隻說：“此磬是晉時某歲製造。

這年閏月，造磬人按照月份制的，應當有十三隻，現在還缺少一隻。應當在取出黃鐘的地方東邊九尺再挖，一定會找到缺少的那隻的。“人們按照他指示的地方去挖掘，果然又挖出一隻磬來。

唐貞觀年間，天上有祥瑞的景雲出現，地上黃河水變清了。張率更寫了一首《景雲河清歌》，名為《燕樂》，今天元會第一個演奏的就是這首歌。

唐太宗平定劉武周的叛亂後，河東的百姓當道載歌載舞來慶賀。軍士們爭相演奏秦王所作的古歌《破陣子》。後來，樂官將這首古歌編入《樂府》。

《破陣樂》演奏時，軍士披戴鎧甲，手執戟矛，邊歌邊舞，用來象徵征戰衝殺的場面。

《慶善樂》演奏時則人們隨著樂曲舞動長袖、踢腿曳屣，用來象徵文德昌盛的景象。鄭公一聽到奏《破陣樂》時，就低下頭不看；奏《慶善樂》時，則百看不厭。

衛道弼曹紹夔

樂工衛道弼，天下莫能以聲欺者。曹紹夔與道弼皆為太樂，合享北郊。御史怒紹夔，欲以樂不和為罪。雜扣鐘磬聲，使夔聞，召之無誤者，由是反嘆伏。洛陽有僧，房中磬子夜輒自鳴。僧以為怪，懼而成疾。求術士，百方禁之，終不能已。夔與僧善，來問疾，僧具以告。俄擊齋鍾，復作聲。紹夔笑曰：“明日可設盛饌，當為除之。”僧雖不信紹夔言，冀其或效，乃具饌以待之。夔食迄，出懷中銼，鑪磬數處而去，其聲遂絕。僧苦問其所以，夔雲：“此磬與鐘律合，擊彼此應。”僧大喜，其疾亦愈。（出《國史異纂》）

樂工衛道弼，是個普天下沒有人能夠用聲律來騙他的人。曹紹夔與衛道弼都是執管聲律的官員。有一年冬祭北郊，曹紹夔不知因為什麼事由得罪了御史大員。這位御史大員以樂律不和為由治曹紹夔的罪。於是他亂敲鐘、磬，召曹紹夔來辨識音律，曹紹夔沒有一個音聽差了，這樣，反讓這位御史大為讚賞佩服。洛陽有一僧人，他房中有一石磬每天半夜時就自己鳴響。僧人感到怪異，懼恐成病。到處請術士，千方百計地用符咒制服石磬，讓它別在自鳴了，始終未見成效。曹紹夔跟這位僧人是好朋友，聽說僧人病了前來探望。問起得病的緣由，僧人如實相告。曹紹夔聽了後，隔了一會敲齋室內的鐘，於是磬就自鳴。曹紹夔笑著對僧人說：“明天你擺上一桌盛宴招待我，我一定為你除掉這個妖磬。”僧人雖然不信曹紹夔的話，但還是希望他能治住妖磬，仍然在第二天擺上一桌酒席招待他。曹紹夔吃罷酒宴，從懷中取出一把銼，將僧人室中的石磬銼了幾個地方，這以後石磬再也不自鳴了。僧人苦苦問詢曹紹夔為什麼他銼一銼，石磬就不自鳴了？曹紹夔告訴他：“石磬的鳴聲跟齋屋中的鐘聲的音律相合，你敲鐘磬就發聲相和，就是這個道理啊。”僧人聽後大喜，他的病也很快就痊癒了。

裴知古

裴知古奏樂，謂元行衝曰：“金石諧和，當有吉慶之事，其在唐室子孫耳。”其月，中宗即位。（出《譚賓錄》）

有一次裴知古奏樂，然後對元行衝說：“金石諧和，必當有吉慶的事情啊。這種吉慶的事情應在唐宗室中。”就在他說這些話的當月，武則天去世，中宗李顯即位，恢復大唐國號。

知古直太常，路逢乘馬者。聞其聲，竊言曰：“此人即當墮馬。”好事者隨而觀之，行未半坊，馬驚殆死。又嘗觀人迎婦，聞婦珮玉聲曰：“此婦不利姑。”是日姑有疾，竟亡。

善於攝生，開元十二年，年百歲而卒。（出《國史異纂》）

裴知古去太常官衙，途中遇見一個騎馬的人，聽聽他的聲音，私下說：“這個人立即就會從馬上摔下來。”有好奇的人隨在那個騎馬人的後面觀察，行不到半條街，馬受驚嚇跳起將那個騎馬人摔死在地上。又有一次，