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唐石首縣，有沙彌道蔭，常念金剛經。長慶初，因他出夜歸，中路忽遇虎，吼擲而前。

沙彌知不免，乃閉目坐，默唸金剛經，心期救護。虎遂伏草守之。及曙，村中人來往，虎乃去。視其蹲處，涎流於地。（出《酉陽雜俎》）

唐朝石首縣，有一個沙彌道蔭，常念《金剛經》。長慶年初，因為到別處，夜裡才回來，半路上忽然遇見老虎，吼叫地奔到他跟前。沙彌知道不能免死，就閉目靜坐，默唸金剛經，心裡期望救護。老虎就趴在草邊守著他，等到天亮了，村中人來來往往，老虎才走了，看虎蹲坐的地方，滿地都是虎流的口水。

何　老

何老，鄂州人，常為商，專誦金剛經。唐長慶中，因傭人負貨，夜憩于山路，忽困寐，為傭者剄其首，投於澗中。取貨而趨市，方鬻，見何老來，惶駭甚。何曰：“我得誦經之力，誓不言於人。”遂相與為僧。（出《報應記》）

何老是鄂州人，常常行商，專誦讀金剛經。唐朝長慶年中，僱用傭人背貨，夜裡在山路上休息，忽然睏乏而睡，被傭人砍了他的頭，投到深澗裡。拿了貨而快速到了集市。正要賣掉，看見何老走來，非常害怕。何老說：“我得到誦讀金剛經的幫助，發誓不和別人說。”

於是就一同做了和尚。

勾龍義

勾龍義，間州俚（“俚”原本作“裡”。據明抄本改。“間”疑“簡”字之誤。）人。

唐長慶中，於郪縣傭力自給。常以邑人有疾，往省之，見寫金剛經，龍義無故譭棄而止絕之。歸即喑啞，醫不能愈，頑囂無識，亦竟不悔。僅五六年，忽聞鄰人有念是經者，惕然自責曰：“我前謗真經，得此啞病。今若悔謝，終身敬奉，卻能言否。”自後每聞唸經，即倚壁專心而聽之，月餘，疑如念得。數日，偶行入寺，逢一老僧，禮之。僧問何事，遂指口中啞。僧遂以刀割舌下，便能語。因與唸經。正如鄰人之聲。久而訪僧，都不復見。壁畫須菩提，指曰：“此是也。”乃寫經，畫須菩提像，終身禮拜。（出《報應記》）

勾龍義是簡州里人，唐朝長慶年中，在郪縣靠出賣勞力而自給。曾因鄉人有病，前去探望，看見他寫金剛經。龍義無緣無故地毀掉，不讓他寫。回家後就啞了，治了也不好。他固執傲慢沒有見識，終竟不悔改。僅僅五六年，忽然聽到鄰居有人念金剛經的。猛然省悟，自責道：“我以前毀謗真經，才得了這種啞病，今天如果悔改謝罪，終身敬奉真經，能不能說話呢？”從此後每當聽到唸經，就倚著牆壁專心聽經。一個多月，疑心自己象能夠唸經一樣，幾天後，偶然進入寺廟，碰著一個老和尚，施禮，和尚問他何事，他就指著口中告訴和尚他說不出話。和尚就用刀割他的舌頭下面，就能說話了。也和和尚一起唸經，正象鄰居的聲音。過了很久想拜訪和尚，都沒有看見。牆壁上畫著須菩提，指著說：“這就是那個和尚。”於是他就寫經，畫須菩提的像，終身禮拜。

趙　安

趙安，成都人，唐大和四年，常持金剛經，日十遍。會蠻寇退歸，安於道中見軍器，輒收置於家，為仇者所告。吏捕至門，涕泣禮經而去。為獄吏所掠，遂自誣服，罪將科斷。到節帥廳，枷杻自解。乃詰之，安曰：“某不為盜，皆得之巷陌，每讀金剛經，恐是其力。”

節帥叱之不信。及過次，忽於安名下書一放字，後即雲餘並準法，竟不知何意也。及還，洗浴禮經，開匣視之，其經揉裂折軸，若壯夫之拉也。妻曰：“某忽聞匣中有聲，如有斫撲。”乃安被考訊之時，無差失也。（出《報應記》）

趙安，是成都人，唐朝大和四年，常念金剛經，每天十遍。正趕上蠻寇退歸，在路上看見了軍隊的兵器，就收到家中，被仇人所誣告。官吏到他家去逮捕他，他灑淚拜經而別，又被獄吏所打，就被冤枉而認供，將判定他有罪。到了節帥大堂上，枷鎖自然脫落。於是就責問他，趙安說：“我不是盜賊，這些都是在巷道里撿來的，常常讀金剛經，恐怕是它的神力吧？”節帥叱責他並不相信，等到點到了趙安的時候，忽然就在趙安的名字下面寫著一個“放”字，以後就都說其餘的一併按法處理，竟然不知道是什麼用意。等他被放回來，洗了澡，對著經書禮拜，開啟匣子看，那個經書已皺裂斷軸就象是被大力士拉扯過似的。他的妻子說：“我忽然聽到匣子裡有聲音，就象有砍撲的聲音。”正是趙安被拷打審訊的時候，絲毫也沒有差錯。

卷第一百八　報應七（金剛經）

何軫　王殷　王翰　寧勉　倪勤　高涉　張政　李琚　巴南宰　元初