第189部分(第3/4 頁)

人又召都錄使者，問趙泰什麼原因死的。使者開啟滕檢年紀的冊子，說：”算壽命還有三十年，意外地被惡鬼所纏，現在打發他回家。“從此大大小小都發誓信奉佛教，從祖輩到子弟，都懸掛幡葢，誦讀法華經作福事。

釋慧進

前齊永明中，楊都高座寺釋慧進者，少雄勇遊俠。年四十，忽悟非常，因出家，蔬食布衣，誓誦法華，用心勞苦，執卷便病。乃發願造百部以悔先障，始聚得一千六百文。賊來索物，進示經錢，賊慚而退。爾後遂成百部，故病亦愈。誦經既廣，情願又滿，回此誦業，願生安養。聞空中告曰：“法願已足，必得往生。”無病而卒，八十餘矣。（出《祥異記》。

明抄本作出《冥異記》，按見《冥祥記》。）

前齊永明年中，楊都高座寺的和尚慧進，年少英勇有義俠精神。年紀四十歲時，忽然間明白過來，於是就出家。食粗糧穿布衣，發誓誦讀法華經，用心苦誦，積勞成病。發誓要造百部經書來贖先前的罪孽，開始攢了一千六百文，賊來搶財物，慧進向賊說這是買經書的錢，賊慚愧而退。以後就造成了一百部經書，因此病也就好了。經書讀得多，又滿足了自己的心願，從此一心誦經，願平生安樂。忽聽空中告訴他說：“法願已足，一定能夠延壽。”

一直活到八十多歲無病而死。

沙門法尚

齊武帝時，東山人握（“握”疑是“掘”。）土見一物，狀如兩唇，其中舌，鮮紅赤色。以事奏聞，帝問道俗。沙門法尚曰：“此持法華者亡相不壞也。誦滿千遍，其驗徵矣。”乃集持法華者，圍繞誦經，才發聲，其唇舌一時鼓動。見者毛豎，以事奏聞。詔石函緘之。（出梁《高僧傳》。《法苑珠林》三五、八五兩引俱作出《旌異記》，此北齊事，不當見梁《高僧傳》）

齊武帝時，東山人挖土看見一個東西，形狀象兩個嘴唇，中間有舌頭，顏色鮮紅。皇帝聞奏問道俗兩界。和尚法尚說：“這是念法華經的人死亡之後不腐壞。誦完一千遍後，它的靈驗必顯。”於是就召集念法華經的人，圍繞著它誦讀經書，才發聲，該唇舌一齊鼓動。看到的人驚得毛髮豎立。又把此景上奏。於是下詔書用石匣子封上它。

釋弘明

齊釋弘明，會稽山陰人也。少出家，貞苦有戒節，止山陰雲門寺。誦法華，習禪定，精勤禮懺，六時不輟。每旦則水瓶自滿實，感諸天童子，以為給使也。每明坐禪，虎常伏於室內。（出《法苑珠林》）

南齊時和尚弘明，是會稽山陰人。少年出家，貞忠吃苦守戒律，在山陰雲門寺。每天誦讀法華經，學習佛法，精心勤懇讀誦，整日不停。每天早晨水瓶自然而滿，感動了天童子給做的。每天天亮坐禪，老虎常常趴在室內。

釋志湛

後魏末，齊州釋志湛者，住太山北邃谷中銜草寺。省事少言，人鳥不亂，恆誦法華。將終時，神僧寶誌謂梁武帝曰：“北方銜草寺須陁洹聖僧，今日滅度。”湛之亡也。無惱而化。兩手各舒一指，有梵僧雲：“斯初果人也。”還葬山中。後發看之，唯舌如故。眾為立塔表焉。（出《法苑珠林》）

後魏末期，齊州的和尚志湛，住在泰山北邊深谷的銜草寺中。通情達理，少言寡語，四面太平，常年誦讀法華經。將死的時候，神僧寶誌對梁武帝說：“北方銜草寺須陁洹聖僧，今日滅度了。”釋志湛死時，沒有煩惱而終，兩手各伸著一指。有一個梵僧說：“這是初果人。”埋葬在山中，以後挖掘出來一看，只有舌頭象以前一樣。大家為他立了塔讚頌他的功德。

五侯寺僧

後魏范陽五侯寺僧，失其名，誦法華為常業。初死，權殮堤下，後改葬，骸骨並枯，唯舌不壞。雍州有僧誦法華，隱白鹿山，感一童子供給。及死，置屍巖下，餘骸並枯，唯舌不朽。（出《法苑珠林》）

後魏范陽五侯寺和尚，不知他的姓名，以誦法華經為常業。當初死的時候，暫時埋在堤下，後改葬，發現屍骨已枯萎，唯獨舌頭不壞。雍州有個和尚誦讀法華經，隱居於白鹿山中，感動了一個童子每天給他送衣服。一直到死他的屍體放在岩石下，屍骨都已枯乾，只是舌頭不爛。

釋智聰

唐潤州攝山棲霞寺釋智聰，嘗住揚州安樂寺。大業之亂，思歸無計，隱江荻中，誦法華經，七日不食。恆有虎繞之，聰曰：“吾命須臾，卿須可食。”虎忽發言曰：“造天立地，無有此理。”（“理”原作“禮”，據明抄本改。）忽有一老翁，榜舟而至，翁曰：“師欲渡江至棲霞寺，可即上船。”四虎一時淚流，聰曰：“爾與我