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九齡言，命使酹於墓。（出《感定錄》）

唐朝開元二十一年，安祿山從范陽來京城朝見皇帝，張九齡對別的官員說：“擾亂幽州的人，就是這個北方的胡人。”後來在張守圭手下打了敗仗，張九齡在送給皇帝的公文上寫到：“司馬穰苴帶兵出征，必然誅殺莊賈，孫武釋出命令，也要殺戮宮中的嬪妃。若要使張守圭的軍令嚴明，安祿山的死罪不能免，請殺了安祿山。”玄宗皇帝愛惜安祿山作戰勇猛，命令免去安祿山的官職，繼續留用。張九齡堅持請求殺了安祿山，玄宗皇帝說：“怎麼能以王夷甫識別石勒的例子來看待這件事？”後來玄宗皇帝逃到蜀郡，後悔沒有聽從張九齡的話，派人到張九齡的墓前祭奠他。

王丘

開元八年，侍郎王丘拔山陰縣尉孫逖，進士王冷然，不數年皆掌綸誥。侍郎崔琳收殘選人裴敦復、於特卿、盧愷等十數人，皆入臺省。眾以為知人。（出《譚賓錄》）

唐朝開元八年，侍郎王丘選拔推薦了山陰縣尉孫逖和進士王冷然。沒過幾年，他倆擔任了為皇帝起草檔案的重要職務。侍郎崔琳選拔推薦了裴敦復、於特卿、盧愷等十多個人，全都進入中央機關。眾人都認為他們兩人有識別人才的能力。

楊穆弟兄

貞元中，楊氏、穆氏弟兄，人物氣概，不相上下。或雲：“楊氏弟兄。賓客皆同；穆氏弟兄，賓客皆殊。以此優劣。穆氏弟兄四人，贊、質、員、賞。時人謂贊俗而有格為酪，質美而多仁為酥，員為醍醐，賞為乳腐。（出《國史補》）

唐朝貞元中年，楊家弟兄和穆家弟兄的人物氣質都差不多。有人說：“楊家兄弟個個相同，穆家弟兄，每個人都不一樣。”按照優劣的順序是：穆贊、穆質、穆員、穆賞。人們說：“穆贊脫俗而又有風度，可以比作乳酪；穆質貌美並且仁義，可以比作酥油；穆員可以比作美酒；穆賞可以比作乳腐。”

李丹

郎中李丹典濠州，蕭復處士寄家楚州白田。聞丹之義，來謁之。且無傭保，棹小舟，唯領一卯歲女僮。時方寒，衣復單弊，女僮尤甚。坐於客次，女僮門外求火燎手，且持其靴去。客吏忽雲：“郎中屈處士。”復即芒爨而入，丹揖之坐，略話平素。復忽悟足禮之闕，矍然。乃啟（“啟”原作“起”，據陳校本改）丹曰：“某為飢凍所迫，高堂慈母處分，令入關投親知。無奴僕，有一小女僮，便令將隨參謁。朝至此，僮騃恐懼公衙，失所在。客吏已通，取靴不得，去就�脫，唯惶悚而已。”丹曰：“靴與履，皆一時之禮。古者解襪登席，即徒跣以為禮。靴，胡服也，始自趙武靈王，又有何典據？此不足介君子懷，但請述所求意。”遂留從容，復頤旨趨。乃雲：“足下相才，他日必領重事。”於是遣使於白田，饋遺復母甚厚。又餞復以匹馬束帛，復後竟為相。（出《乾鐉子》）

郎中李丹調到濠州當刺史，有個叫蕭復的讀書人將家遷到楚州開荒種田，他聽說李丹非常仁義，便前去拜見李丹。他沒有僱工，自己划著一條小船，帶著一個未成年的女僕。天氣寒冷，衣服單薄，女僕在客廳裡等候感到非常寒冷，便到門外去找火烤手，將蕭復的靴子也帶了出去。接待客人的官員忽然說：“郎中怠慢先生了。”然後請他進去。蕭復只好穿著草鞋走了進去，李丹與蕭復相互行禮以後坐下談話。蕭復忽然想起自己光著腳有失禮節，非常驚慌尷尬，便對李丹說：“我為飢餓寒冷所逼迫，在母親的吩咐下，入關投靠親友。我沒有奴僕，只有一個未成年的女僮。”說著便叫人讓女僮來參拜李丹，沒想到女僮害怕官府，竟然自己跑了。蕭復的靴子也不小心讓女僮帶走了，蕭復顯得非常狼狽。李丹說：“穿靴子還是穿鞋，都只是一種禮節。古時候脫了襪子坐在席子上，以光腳作為一種講禮貌的表示。靴子是西北少數民族的服飾，據說是從趙武靈王的時代，人們才開始穿靴子，其實又有什麼根據？這一點你不必介意，請你只管說出你來的意思。”並讓蕭復安心，遂留他住下來休息。

李丹還對蕭復說：“你有做宰相的才能，將來必然擔任重要的官職。”然後派人到蕭復的家裡，給蕭復的母親送去很多禮物，又為蕭復設宴餞行，送給他馬匹和布匹。後來蕭複果然當了宰相。

鄭絪

劉瞻之先，寒士也。十許歲，在鄭絪左右主筆硯。十八九，絪為御史，巡荊部商山，歇馬亭，俯瞰山水。時雨霽，巖巒奇秀，泉石甚佳。絪坐久，起行五六里。曰：“此勝概，不能吟詠，必晚何妨？”卻返於亭，欲題詩。顧見一絕，染翰尚溼。絪大訝其佳絕。時南北無行人。左右曰：“但向來劉景在後行二三里