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梁武帝

梁武帝大同元年，幸玄武湖。湖中魚皆驤者，見於水上，若顧望焉，帝入宮方沒。此下人將舉兵睥睨乘輿之象。尋有侯景之亂。（出《廣古今五行記》）

梁武帝大同元年時，武帝到玄武湖遊賞，湖中的魚都仰起頭來，露在水面上。好象向四處張望。等武帝回宮時魚才進到了水裡。這是有人將要舉兵側目窺察皇上乘車的象徵，不久就有侯景發動了叛亂。

惠炤師

齊末惠炤師者，不知從何許而來。騎一竹枝為馬，振策馳驛，盤躄迴轉。或時厲聲雲：“某處追兵甚急，何不差遣？”遂放杖馳走，不遑寧息。或晨往南殿，暮至北城。如其所言，果有烽檄之急。每遙見黑雲飛烏群豕，但是黑之物，必低身恭敬。忽自稱雲，伏嘍羅語。國人見者，莫不怪笑。京內鹹識。不知名字者，呼為伏喻調馬。（“伏喻調馬”四字原闕，據明抄本補。）齊未動之前，惠炤走杖馬，來到殿西騎省，密告諸貴唐邕等，急救東方，吳兒大欲入，曉夕孜孜，守闕不去。數日，吳明徹自廣陵北侵淮楚。國家遣兵將救，始集兵馬。惠炤已去城四十里，於白壁南待軍，指麾號令。大將至，謂齊安王高敬德曰：“努力，好慎漿水！”後吳人縱水淹漬，齊軍多有傷沒。在京百官朝集，惠炤亦騎杖執策，立於武成之後。敕付天平寺，常令三人守之。勿（“勿”原作“忽”，據明抄本改。）聽浪語。

炤狂言如舊，不可止約。後於天平寺宿，與一大德僧共密語：“天地開闢，上古無為。‘下至君臣父子、道德仁義、老經佛法，優劣多少？”凡所顧涉幽隱之事，無所不論。迨至天曉將去，謂曰：“慎莫漏我此語！若洩，打殺汝。”去後，此僧語一二老宿名德者雲，伏喻乃是大聖人，非尋常，不可輕忽。聞其所說，諸佛得道者，鹹經親事，序述猶如指掌。見語勿道，恐諸不知，懷驕慢心，將來獲罪，所以相告。午後，惠炤密將拳石手巾裹來，語此僧雲：“戒你莫說乃不能忍。”以巾打之，一下死。寺家執以奉聞，恕而不問。齊將破之時，北宮東北角割十步為弘善寺，惠炤曾到寺宿。其夜騫牆住太后宮院，盜入宮人房裡，被捉。

炤曰：“不久人人皆入，何為獨自約我？”又以狀奏，詔復舍之。時宮校貴人內外戚妃媵出家者，朔望參謁，車馬衣服，侍從綺麗。惠炤尋逐車後，眼語挑弄，雲：“罷道之日，與我作婦。”官者驅逐。且語且前。貴人等以炤狂悖，為後主所容，但笑而不責。每逢見僧眾，則惡罵嗔打，手執磚瓦，不避頭面。雲：“無用之時除剪！”僧徒值者亦必避之。於後失經五六日，忽復自來，則廁上而眠。或把杖坐睡。雲：“官府甚多，軍馬遍滿，晝夜供承，不可週悉。圖籍不得不造。及周兵入晉陽，炤到太后寺浮圖前，合掌落淚雲：”法輪傾！“即伏地不起。武帝平東夏，不收圖籍，府庫典誥，州縣戶口，洛京故實，併為軍人譭棄。至今大比民貫，（”至今大比民貫“六字原缺。據明抄本補。）創始營造。炤所說造籍，悉符驗焉。而炤競不知所在。（出《廣古今五行記》）

齊末有個叫惠炤師的，不知是從什麼地方來的。他騎著一根竹枝當做馬，揮動的鞭子奔跑馳騁，盤著瘸腿來回旋轉。有時厲聲說：“某地方追兵非常急迫，為什麼不派遣我。”於是就放下竹杖快速的奔跑，沒有時間休息。有時早晨去南殿，晚上又到北城，象他說的那樣，果然有報警的訊息特別緊急。每當他遠遠的看見黑色的烏雲，飛翔的烏鴉，成群的豬，只要是黑色的東西，一定要低下身子，表現得很嚴肅很有禮貌的樣子。有時忽然的自己說自己是埋伏的盜匪。國內的人看見他的，沒有不感到奇怪並譏笑他的。京城裡的人全都認識他。但不知道他叫什麼名字，都叫他是伏喻調馬。齊末沒發生動亂以前，惠炤騎著竹杖快速奔跑，來到殿西騎省，偷偷告訴諸貴唐邕等人，趕緊救助東方，吳人將要攻進來了。而他白天晚上非常勤勉的守著城不肯離開。幾天後，吳明徹從廣陵北侵入淮楚。朝廷派兵準備救助，剛開始集合兵馬，惠炤已經離開城有四十里遠了。他在白壁的南面等侍著軍隊，指揮號令。就象大將軍到了一樣，他對齊安王高敬德說：“要努力，做好防水的準備。”果然後來吳人放水淹漬，齊軍死傷的人很多。在京城的百官紛紛上朝，惠炤也騎著竹杖，拿著馬鞭，站在武成的後面。詔書下達，把惠炤交給天平寺，常常叫三個人看守他。不要聽他的放縱的話。惠炤仍然象原來那樣的狂言亂語，沒有誰能攔阻限制他。後來惠炤住在天平寺，和一個名叫大德的老和尚一齊偷偷的議論著。從開天闢地、上古沒有統治，一直談到了君臣父子，仁義道德，老經佛法