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兒畫喪車。王濛自嘲道：“我平生嗜酒好吃肉擅長繪畫，如果有人肯拿出豐盛的菜餚、美酒、白絲絹，我為什麼不可以為他作畫呢！”王濛特別擅長高談闊論，為當時人所看重。

戴　逵

晉戴逵字安道，譙郡銍縣人。幼年已聰明好學，善琴攻畫。為童兒時，以白瓦屑雞卵汁和溲作鄭玄碑，時稱絕妙。庾道季看之，語逵雲：“神猶太俗，卿未盡耳。”逵曰：“唯務允當，免卿此語。”（出《名畫記》）

又

戴安道幼歲，在瓦棺寺內畫。王長史見之曰：“此童非徒能畫，亦終當致名，但恨吾老，不見其盛耳。”（出《世說雜書》）

晉戴逵，字安道，譙郡銍縣人，幼年時就聰明好學，擅長彈琴愛好繪畫。戴逵在孩童時，就用白瓦屑、雞蛋汁放在一塊，再用尿將它們和在一起作成鄭玄碑，當時人看了都稱讚他作的絕妙。庚道季看了後，對戴逵說：“這座碑的神韻還太俗氣，你還沒有盡心地去作。”戴逵說：“我一定將它作的再好些，免得你說這樣的話。”

戴逵小時候，在瓦棺寺內作畫，王長史看到後說：“這孩子沒有經過拜師學藝就能作畫，他最終有一天會成名的。但是可惜我年邁了，見不到名聲鼎盛時候的他了。”

宗　炳

宋宗炳字少文，善書畫，好山水。西涉荊巫，南登衡嶽。因結宇衡山，以疾還江陵。嘆曰：“老疾俱至，名山恐難遍遊。當澄懷觀道。臥以遊之。”凡所遊歷，皆圖於壁，坐臥向之。（出《名畫記》）

宋宗炳，字少文，擅長書畫。他西面乘船去過荊江、巫峽，南面登過衡山。並且在衡山建座草房住在那裡，後來因為有病才返歸江陵。感嘆地說：“年老多病，天下的名山恐怕不能都遊遍了。我該沉澱一下我的情緒，平心入靜，躺在家裡遊吧。”於是將他遊歷過的名山大川都繪畫在牆壁上，整日坐臥面向牆壁觀看。

黃花寺壁

後魏孝文帝登位初，有魏城人元兆能以九天法禁絕妖怪。先鄴中有軍士女年十四，患妖病累年，治者數十人並無據。一日，其家以女來謁元兆所止，謁兆。兆曰：“此疾非狐狸之魅，是妖畫也。吾何以知？今天下有至神之妖，有至靈之怪，有在陸之精，有在水之魅，吾皆知之矣。汝但述疾狀，是佛寺中壁畫四天神部落中魅也，此言如何？”其女之父曰：“某前於雲門黃花寺中東壁畫東方神下乞恩，常攜此女到其下。又女常懼此畫之神，因夜驚魘，夢惡鬼來，持女而笑，由此得疾。”兆大笑曰：“故無差。”因忽與空中人語，左右亦聞空中有應對之音。良久，兆向庭嗔責之雲：“何不速曳，亟持來。”左右聞空中雲：“春方大神傳語元大行，惡神吾自當罪戮，安見大行？”兆怒，向空中語曰：“汝以我誠達春方，必請致之。我為暫責，請速鏁致之。”言訖，又向空中語曰：“召二雙牙八赤眉往要，不去聞（明抄本聞作問）東方。”左右鹹聞有風雨之聲，乃至。兆大笑曰：“汝無形相，畫之妍致耳，有何恃而魅生人也。”兆謂其父曰：“汝自辨其狀形。”兆令見形，左右見三神皆丈餘，各有雙牙長三尺，露於唇口外，衣青赤衣。又見八神俱衣赤，眼眉並殷色，共扼其神，直逼軒下。蓬首目赤，大鼻方口，牙齒俱出，手甲如鳥，兩足皆有長毛，衣若豹鞹。其家人謂兆曰：“此正女常見者。”兆令前曰：“爾本虛空，而畫之所作耳，奈何有此妖形？”其神應曰：“形本是畫，畫以象真，真之所示，即乃有神。況所畫之上，精靈有憑可通，此臣所以有感。感之幻化，臣實有罪。”兆大怒。命侍童取罐瓶受水，淋之盡，而惡神之色不衰。兆更怒，命煎湯以淋，須臾神化，如一空囊。然後令擲去空野，其女於座即愈，而父載歸鄴。復於黃花寺尋所畫之處，如水之洗，因而駭嘆稱異。僧雲敬見而問曰：“汝此來見畫嘆稱，必有異耶，可言之。”其人曰：“我女患疾，為神所擾。今元先生稱是此寺畫作妖。”乃指畫處所洗之神，僧大驚曰：“汝亦異人也。此寺前月中，一日晝晦，忽有惡風玄雲，聲如雷震，繞寺良久，聞畫處如擒捉之聲。有一人云，勢力不加元大行，不如速去。言訖，風埃乃散。寺中朗然，晚見此處一神如洗。究汝所說，正符其事。”兆即寇謙之師也。

（出林登《博物志》）

後魏孝文帝初登位時，有個魏城人叫元兆的，能用九天法禁絕妖怪。超先，鄴中有個軍士的女子，十四歲，得上了一種邪病有好幾年了。給這女孩治病的，先後有幾十個人，都沒有辦法治好她。一天，這個軍士帶著女兒到元兆住的地方來求見他給女兒治病。元兆看了看女孩，說：“她的病不是