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個叫趙逸的隱士，說是晉武帝時候的人，有關晉朝時代的舊事，他大部分都記得。後魏（即北魏）正光初年他來到京都，看見杜子休的宅院後嘆息道：“這是晉朝當年的太康寺呀！”當時人們都不相信，問他原因，答道：“當年龍驤將軍王浚平定吳國後，建立了這座寺，本來有三層佛塔，用磚砌的。”他指著子休的園子說：“這就是原來的地址。”子休掘土檢驗他說的話，果然挖得幾萬塊磚，並有塊石頭上刻著銘文道：“晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八月辛巳，儀同三司襄陽侯王浚敬造。”當時園子裡的果樹和蔬菜長得豐茂旺盛，更有林木蔥蘢，人們便信服了趙逸的話，稱他為聖人。杜子休也施捨出自己的宅院作為靈應寺，挖得的磚用來建造三層佛塔，好事的人問趙逸晉朝時的京都與現在對比到底怎麼樣，趙逸說“晉朝時居民比現在少，王侯們的宅第與現在相似。”又說：“自從永嘉年以來，二百餘年間，建國稱王者共有十六個君主，我都遊歷過京都的附近，親眼看見其中的事情。每個國家興亡之後，看看他們的史書，都不是據實記錄，沒有人不是將過失推卸給別人，把好事引到自己身上。苻生雖然好勇嗜酒。但也懂得仁政而不輕易殺人，看著治理國家的政策法律，並不敢兇暴。但在詳細記載他的史書裡天下所有的壞事都歸在他身上。苻堅自然是賢明的君主，但他竊取君位，隨意杜撰，枉加惡名，所有史官都是這種型別。人們都尊貴遠的而賤視近的，以為史官的話都是真實的。當今之人也是以為活著的就愚蠢，死了的才是聰明人，實在是被迷惑得太厲害了。”有人問他為什麼會是這樣，趙逸說：“一個人活著的時候，儘管不過是中庸之輩而已，但在他死了以後，在他的碑文墓誌裡面，無不蒐羅盡天地之間的大德和活著的人所能辦到的好事。這個人是君主，則說他能與堯舜抗衡；這個人是大臣，就說他與伊尹有同等的政績；凡是管理臣民的行政官員，就說他像浮虎一樣令人慕其清塵；凡是執法的官員，就說他有埋輪大志令人稱謝他的耿直。所謂活著時是大賊盜蹠，死後就誇稱為聖賢伯夷叔齊所有這些，統統是運用虛妄之言中傷正氣，藉助華麗辭令損害事實。”當時舞文弄墨的文士，個個愧聞趙逸的這一番言論，有個武官步兵校尉李登問道：“太尉府前磚砌的佛塔，形式甚為古老，不知是何年建造的。”趙逸說：“那是東晉義熙十二年時，劉裕討伐姚泓的軍人建造的。”汝南王聽了趙逸上面的話以後，非常驚異，便問他服用了什麼長生不老藥，才使他如此長壽。趙逸說：“我不懂得什麼善生之道，而是自然長壽。郭璞當年為我占卦說，我的壽長為五百年，現在開始還剩下一半。”皇帝給了他人力拉的車一輛，他周遊市區，所到之處，大都能說出舊跡，三年之後，他隱遁而去，沒人知道他在什麼地方。

梁四公

梁天監中，有罣闖（上音攜，下琛去）顬傑（上萬，下傑）、麩黅（上蜀，下湍）、仉腎（上掌，下覩）四公謁武帝，帝見之甚悅，因命沈隱侯約作覆，將與百僚共射之。時太史適獲一鼠，約匣而緘之以獻。帝筮之遇蹇�（艮下，坎上）之噬嗑�（震下，離上）。帝佔成，群臣受命獻卦者八人，有命待成俱出，帝佔決，置諸青蒲，申命闖公揲蓍，對曰：“聖人布卦，其象吉（明抄本吉作告）矣，依象辯物，何取異之，請從帝命卦。”時八月庚子日巳時，闖公奏請沈約舉帝卦上一蓍以授臣，既撰佔成，置於青蒲而退。讀帝佔曰：“先蹇後噬嗑是其時，內艮外坎是其象。坎為盜，其鼠也。居蹇之時，動其見嗑，其拘繫矣。噬嗑六爻，四無咎，一利艱貞，非盜之事，上九荷校滅耳兇，是因盜獲戾，必死鼠也。”群臣蹈舞呼萬歲。帝自矜其中，頗有喜色。次讀八臣佔詞，或辯於色，或推於氣，或取於象，或演於爻，或依鳥獸龜龍，陰陽飛伏，其文雖玄遠，然皆無中者。末啟闖公佔曰：“時日王相，必生鼠矣。且陰陽晦而入文明，從靜止而之震動，失其性必就擒矣。金盛之月，制之必金。子為鼠，辰與艮合體，坎為盜，又為隱伏，隱伏為盜，是必生鼠也。金數於四，其鼠必四。離為文明，南方之卦，日中則昃。況陰類乎。晉之繇日，死如棄如，實其事也，日斂必死。”

既見生鼠，百僚失色，而尤闖公曰：“佔辭有四，今者唯一，何也？”公曰：“請剖之。”

帝性不好殺，自恨不中。及至日昃，鼠且死矣，因令剖之，果妊三子。是日，帝移四公於五明殿西閣，示更親近，其實囚之，唯朔望伏臘，得於義賢堂見諸學士。然有軍國疑議，莫不參預焉，大同中，盤盤國、丹丹國、扶昌國、高昌國遣使獻方物，帝命有司設充庭法駕，雅樂九闋，百僚具朝