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唱大和尚，眾座皆起，以彰其尊。“又敕偽司空李農旦夕親問，太子諸公，五日一朝，表朕敬焉。澄時止鄴城內中寺，遣弟子法常北至襄國，弟子法佐從襄國還，相遇，在梁塞城下共宿。對車夜談，言及和尚，比旦各去。法佐至，始入覲澄。澄逆笑曰：”昨夜爾與法常交車共說汝師耶。先民有言：‘不曰敬乎？幽而不改；不曰慎乎？獨而不怠。’幽獨者敬慎之本，而不識乎？“佐愕然愧懺。於是國人每共相語曰：”莫起噁心。和尚知汝。“及澄之所在，無敢向其方面涕唾便利者。時太子石邃有二子在襄國，澄語邃曰：”小阿彌比當得疾，可往迎之。“邃即馳信往視，果已得疾。太醫殷騰及外國道士自言能治，澄告弟子法常曰：”正使聖人復出，不愈此疾，況此等乎？“後三日果死。石邃荒酒，將圖為逆，謂內豎曰：”和尚神通，儻發吾謀，明日來者，當先除之。“澄月望將入覲虎，謂弟子僧會曰：”昨夜天神呼我曰：‘明日若入，還勿過人。’我儻有所過，汝當止我。“澄常入，必過邃。知澄入，要候甚苦。澄將上南臺，僧會引衣，澄曰：”事不得止。“坐未安，便起，邃固留不住，所謀遂止。還寺嘆曰：”太子作亂，其形將成。“欲言難言，欲忍難忍，乃因事從容箴虎，虎終不解。俄而事發，方悟澄言。後郭黑略將兵徵長安北山羗，墮羗伏中。時澄在堂上座，弟子法常在側，澄忽慘然改容曰：”郭公陷狄。“令眾生咒愿，澄又自咒愿，須臾更白：”若東南出者活，餘向則困。“復更咒愿，有頃曰：”脫矣。“後月餘日，黑略還說，隨羗圍中東南走，馬乏，正遇帳下人推馬與之，曰：”公乘此，小人乘公馬，濟與不濟，任命也。“略得其馬，故獲免。推驗日期，正是澄咒愿時也。偽大司馬燕公石斌，虎以為幽州牧，鎮有群兇湊聚，因以肆暴。澄戒虎曰：”天神昨夜言：‘疾牧馬還。至秋，齊當癱爛。’“虎不解此語，即敕諸處牧馬送還。其秋，有人譖斌於虎，虎召斌，鞭之三百，殺其所生齊氏。虎彎弓捻矢，自視行斌罰。罰輕，虎乃手殺五百人。澄諫曰：”心不可縱，死不可生。禮不親殺，以傷恩也。

何有天子親行罰乎？“虎乃止。後晉軍出淮泗，隴北瓦城皆被侵逼，三方告急，人情危擾，虎乃瞋曰：”吾之奉佛，而更致外寇，佛無神矣。“澄明旦早入，虎以事問澄，因讓虎曰：”王過世經為大商主，至罽賓寺，嘗供大會，中有六十羅漢，吾此身亦預斯會。時得道人謂吾曰，此主人命盡，當更化身，後晉王地。今王為王，豈非福耶？疆場軍寇，國之常耳，何為怨謗三寶，夜興毒念乎？“虎乃信悟，跪而謝焉。虎常問澄：”佛法不殺，朕為天下之主，非刑殺無以肅清海內，既違戒殺生，雖復事佛，誰獲福耶？“澄曰：”帝王事佛，當在體恭心順，顯揚三寶。不為暴虐，不害無辜。至於兇暴無賴，非化所遷，有罪不得不殺，有惡不得不刑，但當殺可殺，當刑可刑耳。若暴虐恣意，殺害非罪，雖復輕刑事法，無解殃禍。願陛下省欲興慈，廣及一切，則佛教永隆，福祚方遠。“虎雖不能盡從，而為益不少。

虎尚書張離、張良，家富事佛，各起大塔。澄謂曰：“事佛在於清靜無慾，慈矜為心。檀越雖儀奉大法，而貪吝未已，遊獵無度，積聚不窮，方受玩世之罪，何福報之可希耶？”離等後並被戮滅。時又久旱，自正月至六月。虎遣太子詣臨漳西釜口祈雨，久而不降。虎令澄自行，即有白龍二頭降於祠所，其日大雨，方數千裡，其年大收。戎貊之徒，先不識法，聞澄神驗，皆遙向禮拜，並不言而化焉。澄常遣弟子向西城中市香，即行。澄告餘弟子，掌中見買香弟子在某處被劫，垂死。因燒香咒愿，遙救護之。弟子後還，雲某月某日某處，為賊所劫，垂當見殺，忽聞香氣，賊無故自驚曰：“救兵已至。”棄之而走虎於臨漳修治舊塔，少承露盤，澄曰：“臨緇城內有古阿育王塔，地中有承露盤及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。”即畫圖與使，依言掘取，果得盤像。虎每欲伐燕，澄諫曰：“燕國運未終，卒難可克。”屢行敗績，方信澄戒。澄道化即行，以人多奉佛，皆營造塔廟，相競出家，真偽混淆，多生愆過。虎下書問中書曰：“佛號世尊，國家所奉。里閭小人無爵秩者，為應得事佛與不？又沙門皆應高潔貞正，行能精進，然後可為道士。今沙門甚眾，或有奸宄避役，多非其人。卿可同議。”偽中書著作郎王度奏曰：“夫王者郊祀（祀原作視，據明抄本改）天地，祭奉百神，載在祀典，禮有常饗。佛出西域，外國之神，功不施民，非天子諸華所應祠奉。往者漢明感夢，初傳其道，唯聽西域人得立寺都邑，以奉其神。漢人皆不得出家。魏承漢（原本漢下有後字。據高僧傳刪）制，亦循前軌