第137部分(第1/4 頁)

退兩難的境地。王琳與法和運籌謀略，一戰而殲滅了他們。巫峽附近的山裡有許多毒蟲猛獸，法和教給將士如何防範，他們便不再遭受咬傷中螫的痛苦。他讓兵士在江湖岸邊駐紮，說這裡能夠避免殺害生靈，有人想要撲殺生靈也得不到它們。他又告誡將士禁止隨意撲殺，如有偷著撲殺的，半夜猛獸必來咬他吃他。有個弟子砍掉蛇的腦袋玩耍，召來見法和時，法和說：“你為什麼殺蛇？”說著指給這個人看，這個人便見蛇的腦袋咬住自己的褲襠不放。又有個人拿牛試刀的鋒利與否，一刀下去牛頭被砍斷了，來見法和時，法和說：“有一頭斷了腦袋的牛，十分著急地向你索求它的命。你如果不為它作功德祈禱謝罪，一月之內必有報應降臨。”那個人不相信，幾天之後果然死了。法和的話，大多數應驗了。元帝任命法和為郢州刺史，法和並不在皇帝面前稱臣，在他的公文和印鑑上他自稱居士。後來又自稱司徒，元帝跟僕射王褒說：“我從未有意任用陸法和為三公，他卻以三公自稱，這是怎麼回事？”王褒說：“他既然以道術自命，可能這是他的先見。”元帝說：“法和的功業確實比較重。”於是就拜他為司徒。之後，他大量聚集兵船，準備襲擊襄陽而挺進武關。元帝派人制止他，法和便把全部兵權交出來，對使者說：“法和是求道的人，對佛道天王尚不希求，豈能把人主的位子放在眼裡，我只因與君主有香火的緣分才來援救他罷了。現在既然被他懷疑，這番功業是肯定成就不了了。”於是，他就擺上供品，都是薄薄的大蒸餅。等到西魏舉兵討伐梁國時，法和急忙趕赴江陵，元帝派人擋住他說：“這次自能破賊，你只要鎮守郢州就行，不用你出動了。”法和便返回郢州，用白色堊粉塗刷城門，身穿白色粗布大衫和褲子，斜繫著頭巾，腰上束著大麻繩，坐在葦蓆上，過了整整一天才脫掉這身打扮，後來聽說梁國滅亡了，他又把前面穿過的那套凶服拿出來穿上，接受人們的弔喪。梁人進入西魏時，果然看到當初法和所擺放的大包餅。

王梵志

王梵志，衛州黎陽人也。黎陽城東十五里，有王德祖，當隋文帝時，家有林檎樹，生癭大如鬥，經三年朽爛，德祖見之，乃剖其皮，遂見一孩兒抱胎，而德祖收養之。至七歲，能語，曰：“誰人育我，復何姓名？”德祖具以實語之，因名曰林木梵天（明抄本因名曰林木梵天句作因曰雙木曰梵名曰梵天），後改曰梵志。曰王家育我，可姓王也。梵志乃作詩示人，甚有羲旨。（出史遺，明抄本作出《逸史》）

王梵志是衛州黎陽人。在黎陽城東面十五里處有個人叫王德祖，隋文帝在位時，他家裡有棵林檎樹，樹上生了個斗大的瘤子，過了三年腐爛了，德祖看見後便剖開這個瘤子的外皮，看到裡面有個胎兒，便把他收養了起來。這個小孩長到七歲時，會說話了，他說：“誰生養了我，叫什麼名字？”德祖便將他的身世如實跟他說了，於是起名叫林木梵天，後來改叫梵志。他說：“王家養育了我，我就姓王吧。”梵志作詩給別人看，詩寫得很有義理和旨趣。

王守一

唐貞觀初，洛城有一布衣，自稱終南山人，姓王名守一，常負一大壺賣藥。人有求買之不得者，病必死，或急趁無疾人授與之者，其人旬日後必染沉痛也。柳信者，世居洛陽，家累千金，唯有一子。既冠後，忽於眉頭上生一肉塊。歷使療之，不能除去，及聞此布衣，遂躬自禱請，既至其家，乃出其子以示之。布衣先焚香，命酒脯，猶若祭祝，後方於壺中探一丸藥，嚼傅肉塊，復請具樽俎。須臾間，肉塊破，有小蛇一條突出在地，約長五寸，五色爛然，漸漸長及一丈已來。其布衣乃盡飲其酒，叱蛇一聲，其蛇騰起，雲霧昏暗。布衣忻然乘蛇而去，不知所在。（出《大唐奇事》）

唐朝貞觀初年，洛陽城有個平民百姓叫王守一，自稱是終南山人，經常揹著個大壺賣藥，有人求他買藥買不到的，必然病重而死；如果他急忙趕著沒病的人送給他藥，這人十天後必定染上重病。有個叫柳信的，祖祖輩輩住在洛陽，他家有萬貫財產，卻只有一個兒子。

兒子成年後，忽然在眉頭生出個肉塊。多次讓人治療，肉塊也不能除掉，聽說有這麼個王守一，他便親自登門祈求，請到家裡後，便叫出兒子讓他看。王守一先點上香，叫人擺上酒餚果脯，就像祭奠什麼一樣，然後才從藥壺裡取出一丸藥。用嘴嚼一嚼攤敷在肉塊上，又叫擺上酒肉筵席。不多時，肉塊破了，有一條小蛇露出來掉在地上，長約五寸，五彩斑斕，漸漸長到一丈左右長。王守一把筵席上擺的酒喝光了，對著蛇呵叱一聲，那條蛇便騰空躍起，頓見雲露繚繞天色昏暗。王守