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益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。行益易者，謂常思‘靈寶’也。‘靈’者神也；‘寶’者精也。子但愛精握固，閉氣吞液，氣化為血，血化為精，精化為神，神化為液，液化為骨。行之不倦，神精充溢。為之一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形。‘形易’則變化，變化則成道，成道則為仙人。吐納六氣，口中甘香。欲食靈芝，存得其味，微息揖吞，從心所適。氣者水也，無所不成，至柔之物，通至神精矣。此元始天王在丹房之中所說微言，今敕侍笈玉女李慶孫，書錄之以相付。子善錄而修焉。”於是王母言語既畢，嘯命靈官，使駕龍嚴車欲去。帝下席叩頭，請留殷勤，王母乃止。王母乃遣侍女郭密香與上元夫人相問雲：“王九光之母敬謝。比（比原作但，據明抄本、陳校本改）不相見，四千餘年矣。天事勞我，致以愆面。劉徹好道，適來視之，見徹了了，似可成進。然形漫神穢，腦血淫漏，五臟不淳，關胃彭孛，骨無津液，脈浮反升，肉多精少，瞳子不夷，‘三尸’絞亂，玄白失時。

雖當語之以至道，殆恐非仙才也。吾久在人間，實為臭濁，然時復可遊望，以寫細念。庸（明抄本、陳校本庸作客）主對坐，悒悒不樂，夫人可暫來否？若能屈駕，當停相須。“帝見侍女下殿，俄失所在。須臾郭侍女返，上元夫人又遣一侍女答問雲：”阿環再拜。上問起居，遠隔絳河，擾以官事，遂替顏色。‘近五千年，仰戀光潤，情繫無違。密香至，奉信承降尊於劉徹處。聞命之際，登當命駕，先被太帝君敕，使詣玄洲，校定天元。正爾暫住，如是當還，還便束帶，願暫少留’。“帝因問王母：”不審上元何真也？“王母曰：”是三天上元之官，統領十萬（明抄本萬作方）玉女名籙者也。“俄而夫人至，亦聞雲中簫鼓之聲。

既至，從官文武千餘人，並是女子，年皆十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀目，真靈官也。夫人年可二十餘，天姿精耀，靈眸絕朗，服青霜之袍，雲彩亂色，非錦非繡，不可名字。頭作三角髻，餘發散垂至腰，戴九雲夜光之冠，曳六出火玉之珮，垂鳳文林華之綬，腰流黃揮精之劍。上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。夫人設廚，廚亦精珍，與王母所設者相似。王母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之神，汝當起拜。帝拜問寒溫，還坐。夫人笑曰：”五濁之人，耽酒榮利，嗜味淫色，固其常也。且徹以天子之貴，其亂目者倍於凡焉，而復於華麗之墟，拔嗜慾之根，願無為之事，良有志矣。“王母曰：”所謂有心哉。“

夫人謂帝曰：“汝好道乎？聞數招方術，祭山嶽，祠靈神，禱河川，亦為勤矣。勤而不獲，實有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者恆舍於榮衛之中，五臟之內，雖獲良針，固難愈也。暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢則使真離而魄穢，是故命逝而靈失；酷則使喪仁而自攻，是故失仁而眼亂；賊則使心鬥而口乾，是故內戰而外絕。此五事者，皆是截身之刀鋸，刳命之斧斤矣，雖復志好長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎。然由是得此小益，以自知往爾。若從今己，舍爾五性，反諸柔善，明務察下，慈務矜冤，惠務濟貧，賑務施勞，念務存孤，惜務及愛身，恆為陰德。救濟死厄，旦夕孜孜。不洩精液，於是閉諸淫。養汝神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絕五穀，去羶腥，鳴天鼓，飲玉槳，蕩華池，叩金梁。按而行之，當有異耳。今阿母遷天尊之重，下降於蟪蛄之窟。（明抄本、陳校本”窟“作”戶屈“二字，”戶“屬上為句，”屈“屬下為句）霄虛之靈，而詣狐鳥之俎，且阿母至誠，妙唱玄音，驗其敬勖節度，明修所奉。比及百年，阿母必能致汝於玄都之墟，迎汝於昆閬之中，位以仙官，遊於十方。信吾言矣，子勵之哉；若不能爾，無所言矣。”帝下席跪謝曰：“臣受性兇頑，生長亂濁，面牆不啟，無由開達。然貪生畏死，奉靈敬神。今日受教，此乃天也。徹戢聖命以為身範，是小丑之臣，當獲生活，唯垂哀護，願賜上元。”（明抄本，陳校本“願賜上元”作“賜其元元”）夫人使帝還坐。王母謂夫人曰：“卿之為戒，言甚急切，更使未解之人，畏於志意。”夫人曰：“若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一志，必無憂也；若其志道，則心凝真性。嫌惑之徒，不畏急言，急言之發，欲成其志耳。阿母既有念，必當賜以尸解之方耳。”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人。是故我發閬宮，暫舍塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不