第415部分(第3/4 頁)

昭宗先諡“聖穆景文孝皇帝”，廟號昭宗。起居郎蘇楷等駁議，請改為“恭靈莊閔皇帝”，廟號襄宗。蘇楷者，禮部尚書蘇循之子，乾寧二年應進士。楷人才寢陋，兼無德行。

昭宗惡其濫進，率先黜落。由是怨望，專幸邦國之災。其父循，奸邪附會，無譽於時。故希旨苟進。梁祖識其險坡，滋不悅，大為敬翔、李振所鄙。梁祖建號，詔曰：“蘇楷、高貽休、蕭聞禮，皆人才寢陋，不可塵汙班行。並停見任，放歸田裡。蘇循可令致士。”河朔士人，目蘇楷為衣冠梟獍。（出《北夢瑣言》）

唐昭宗最初稱為“聖穆景文孝皇帝”，廟號昭宗。起居郎蘇楷等人反駁議就的這個稱號，請昭宗改稱為“恭靈莊閔皇帝”，廟號“襄宗”。蘇楷，是禮部尚書蘇循的兒子，唐昭宗乾寧二年參加進士考試。蘇楷人才醜陋，又沒有良好的品德。唐昭宗厭惡他信口胡亂進諫稱號，將他第一個免職。由於這個原因，蘇楷對朝廷滿懷怨恨，國家一有什麼災難他就興災樂禍。蘇楷的父親蘇循，奸惡邪險，依附權貴，在當時一點聲望威信也沒有。因此，專靠迎合皇上的意旨來求得高位。梁太祖朱溫認識到他為人奸險邪僻，更加不喜歡他。而且，敬翔，李振也都非常鄙視他。朱溫建國號為梁，下詔書說：“蘇楷、高貽休、蕭聞禮，都人才醜陋，不可以讓他們玷汙朝臣的行列，一律免去他們現任的官職，放歸田裡。蘇循可以讓他還擔任官職。”河黃以北的人，都將蘇楷看成衣冠禽獸。

樂朋龜

舊例，士子不與內官交遊。十軍軍容田令孜擅回天之力。唐僖皇播遷，行至洋源，百官未集，缺人掌誥。樂朋龜侍郎，亦及行在。因謁中尉，仍請中外。由是薦之，充翰林學士。

張濬相自處士除起居郎，亦出令孜之門，皆申中外之敬。洎車駕到蜀，朝士畢集。一日，中尉為宰相開筵，學士洎張起居同預焉。張公恥於對眾設拜，乃先謁中尉。使施謝酒之敬，中尉訝之。俄而賓至，即席坐定。中慰白諸官曰：“某與起居，清濁異流。曾蒙中外。既慮玷辱，何憚改更？今日暗地謝酒，即不可。”張公慚懼交集。自此甚為群彥所薄。樂公舉進士，初陳啟事，謁李昭待郎，自媒雲：“別於九經書史及老莊八（”八“原作”行“，據明抄本改。）都賦外，著八百卷書。請垂比試。”誠有學問也，然於制誥不甚簡當。時人或未之可也。（出《北夢瑣言》）

依照舊時的規定，士大夫等朝官不允許跟宮中的宦官交往。十軍觀軍容史宦官田令孜獨攬大權，並能左右皇上意旨。黃巢軍攻陷京城長安前，田令孜勸說唐僖宗撤離京城西遷巴蜀成都。行到洋源時，由於出走倉惶，文武百官還未趕到，皇上缺少一個代擬詔書的人。侍郎樂朋龜當時也伴駕隨行，聽說這件事後，拜見田令孜，裡外疏通。於是，經田令孜推薦，將他提升為翰林學士，掌管詔書。宰相張濬，起自河間的一個普通的讀書人，也是憑藉田令孜才得以官為宰相的。因此，他對宮內宦官，朝中大臣，都得時時表示敬重。他也一同伴駕來到蜀地成都。文武百官陸續都來到成都後，一天，身居統領護駕禁軍中尉要職的田令孜，特為宰相張濬擺設宴席，宴請百官，翰林學士樂朋龜也被邀請赴宴。宰相張濬感到當著百官面前拜謝田令孜有失他的面臉。於是，在開宴之前先行拜見田令孜感謝他特為自己擺設酒宴。

田令孜非常驚訝。過了一會兒，赴宴的百官全到齊了，依次入座。田令孜對百官們說：“我與張宰相原本是涇清、渭濁兩種不同的人。張宰相曾經蒙受朝廷內外的賞識，才有今天。既然考慮跟我田某人玷汙聲名，為什麼又懼怕更改呢？向今天這樣私下向我表示感謝為你置辦宴席，是不可以的。”宰相張濬聽了這席話後，又是羞愧又是恐懼。從這之後，朝中的英才俊傑更加輕視他了。樂明龜考中進士後，初次上表述事，拜見侍郎李昭，毛遂自薦地說：“在九經書史老莊八都賦之外，我撰寫過八百卷書，請您隨便出題比試高低。”樂朋龜確實是很有學問的，然而在撰寫詔書上，卻不那麼文筆洗練、簡潔。當時朝中的其他官員，有的人尚未認為他勝任這個職務啊！

孔　謙

後唐明宗即位之初，誅租廉使孔謙、歸德（“德”原作“得”，據明抄本改。）軍節度使元行欽、鄧州節度溫韜、太子少保段疑、汴州曲務辛廷蔚、李繼宣等。孔謙魏州孔目吏，莊宗圖霸，以供饋軍食。謙有力焉，既為租庸使。曲事嬖倖，奪宰相權。專以取斂為意，剝削萬端，以犯眾怒伏誅。元行欽為莊宗愛將，出入宮禁，曾無間隔。害明宗之子從景，以是伏誅。段凝事梁，以奸佞進身。至節將，末年綰軍權，