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兵將，結果沒找到他住的地方。王祐病好之後，看見了這本妖書，與那人所說的趙公明完全符合。

溫　嶠

古今相傳：夜以火照水底，悉見鬼神。溫嶠平蘇峻之難，及於湓口，乃試照焉。果見官寺赫奕，人徒甚盛；又見群小兒，兩兩為偶，乘軺車，駕以黃羊，睢盱可惡。溫即夢見神怒曰：“當令君知之。”乃得病也。（出《志怪》）

從古到今，人們都傳說：當夜深人靜的時候，用火照水底，便能夠看見鬼神。溫嶠等人擊敗了蘇峻的叛亂，來到江西的湓口，他試著照了一把。果然，他看見了官家的寺廟顯耀盛大，大眾甚多；又看見不少小孩子，兩個兩個為一夥，乘坐輕便小車，讓黃羊拉著，睜大眼睛向上看，十分可惡的樣子。溫嶠當夜就夢見神人發怒道：“應該讓你知道知道厲害。”不久，溫嶠便得病了。

戴文諶

沛國戴文諶居陽城山，有神降，妻焉。諶疑是妖魅，神已知之，便去。遂見作一五色鳥，白鳩數十枚從，有云覆之，不遂見。（出《搜神記》）

沛國人戴文諶住在陽城山，有神女來到此地，嫁給他作妻子。戴文諶懷疑她是妖怪。神女知道他的心思之後，便走了。當即，只見她變成一隻五色鳥朝遠處飛去，後面跟隨著幾十只白鳩。有頃，雲霞將它們蓋住，再什麼也看不見了。

黃石公

益州之西，雲南之東，有神祠。克山石為室，下有人奉祠之。自稱黃公。因言此神，張良所受黃石公之靈也。清淨不烹殺。諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，一丸墨，石室中前請乞。先聞石室中有聲，須臾，問來人何欲。既言，便具語吉凶，不見其形。至今如此。（出《搜神記》）

在益州的西部、雲南縣的東邊，有一座神廟。它是在岩石上鑿出一個洞作為廟室的。剛剛鑿洞的時候，只見裡面有一個人正在祭祀，他自稱黃公，因此人們把他看作這個廟裡的神。漢留侯張良就是受黃石公的點化，並得到一部《太公兵法》才具有靈氣的。他一靠子不殺生，且清清淨淨。所有來祈禱的人，都要拿一百錢，一雙筆，一丸墨，到石室中向前跪下乞告。這樣，就可以先聽石室裡有說話聲，一會兒，便問來人有什麼要求。當你把自己的要求說出來之後，那人就會告訴你吉凶福禍。然而，只聞其聲不見其形。直到今天，還是這樣。

袁　雙

丹陽縣有袁雙廟。真弟四子也。真為桓宣武誅，便失所在。靈在太元中，形見於丹陽，求立廟。未既就功，大有虎災。被害之家，輒夢雙至，催功甚急。百姓立祠堂，於是猛暴用息。今道俗常以二月晦，鼓舞祈祠。爾日，常風雨忽至。元嘉五年，設奠訖，村人丘都，於廟後見一物，人面鼉身，葛巾，七孔端正，而有酒氣。未知為雙之神，為是物憑也。（出《異苑》）

丹陽縣境內有座袁雙廟。袁雙是道教所奉的真武帝君弟弟的四兒子，真武帝君被桓武殺死之後，他便失去了住處。他的靈魂在晉太元年間，身子卻出現在今天的丹陽縣。他請求人們為自己修一座廟。未等到修成，這裡便鬧起虎災。被害者的家屬就夢見袁雙來到身邊，催促他們趕快把廟修建起來。百姓們把祠廟建起之後，虎患於是就根除了。如今，道家有個習俗，就是常常在二月的最後一天擂鼓起舞，到祠廟祈禱祭祀。近些日子，常常有風雨忽然降臨。漢桓帝元嘉五年，祭祀完畢，村裡有個叫丘都的人，在廟後看見一個怪物，長著人的面孔揚子鱷的身子，扎著葛織成的衣巾，耳目口鼻等七竅長得挺端正，而且有酒氣。不知道他是袁雙化身的人應該明白，這就是憑證呵。

商　康

烏程卞山，本名土山。有項籍廟，自號卞王，因改為名。山足有一石櫃，高數尺。陳郡殷康，嘗往開之，風雨晦暝，乃止。（出《異苑》）

烏程縣有一座卞山，原名叫土山。山上有座項羽廟，因為他自己號稱卞王，所以這座山改名為卞山。山腳下有一口石櫃，好幾尺高，陳郡有個姓康的富人曾經前往開啟石櫃，頓時風雨飄搖，天昏地暗，只好停止。

賈　充

賈充伐吳時，嘗屯項城，軍中忽失充所在。充帳下都督周勒，時晝寢，夢見百餘人，錄充，引入一逕。勒驚覺，聞失充，乃出尋索之。忽睹所夢之道，遂往求之。果見充行至一府舍，侍衛甚盛，府公南面坐，聲色甚厲，謂充曰：“將亂吾家事，必爾與荀勖。既惑吾子，又亂吾孫。間使任愷黜爾而不去，又使庾純詈汝而不改，今吳寇當平，汝方表斬張華，汝之憨，皆此類也。若不悛慎，當旦夕加罪。”充因叩頭流血。公曰：“汝所以廷日月而名器