第8部分(第3/4 頁)

痛恨、多無奈，不是由你們所能承擔的。把巨大的責任（指民族責任）歸功於自身美化或醜陋化的目的無非想說明你對這個民族瞭解有多深，那建議你從猿猴開始進化吧。旁觀者清不應該體現在這（詆譭和麻木自己的民族或者說想激起人的責任意識都不能持這樣的態度）那樣的話你自己走到人面前打自己一耳光問他“痛嗎？”他肯定不會痛，是的你是自己在打自己才會覺得痛，那要讓其他人跟你一樣產生痛感，只能是去揍他（其他民族的劣根性，比如小日本、韓國等，這是不牽扯反動或國際仇視和鄙視情緒的）但如果真的那樣做，可能要引起“公憤”（當然指的是其他民族）但作為本身民族的同胞們可能會歡欣鼓舞，人都喜歡看別人笑話！因此直接或間接的評論都會引起不良效果，是不是覺得進退兩難了？其實現在的民族情緒已經是政治化和產業化了，多少都有點做作的成分在裡面，因為現在價值的體現已經是這樣表現了（實現自我，完成大我）。

民族是敏感的，能引起波瀾反應的。不管你持什麼樣的觀念都會有反對者，包容性已經得不到全面的魅力了。他本質是基因突變或已忘卻了民族，因此需要一場慘烈的運動來喚起（汶川做到了，我為遇難者祈禱，這是不幸的）然而他引發了全民族的惻隱之心，因為過多的人自身沒有碰到過，所以已經喪失了民族概念，徹底、完全的空白化，因為這次的地震喚起了久違的民族情緒，所以要對那些自以為能救贖和拯救人類的“英雄”說：民族情緒一直存在，不管進化的有多無與倫比，烙印是無法磨滅的，甚至可以是借鑑的（小日本、韓國喜歡偷取他國民族精髓，並佔為己有）。在這樣的時代應該這樣來說“民族情緒已經達到了世界標準化，並透過了國際體系的認證，民族已成了一個國度的商標和象徵。因為要做到區分性，並認為自己民族是最完美的，對其他持鄙視或狗眼看人低的態度，以此產生優越感和自我膨脹化，顯出你的與眾不同。但不乏出現自殘現象，悲觀的英雄情緒化主義者經常要解讀一下民族這本厚重的書，並拿出他自身的教條方式指出你的不是之處，讓你產生在同一民族區域內還是有差距的，不知道這個差距是不是你住在上海，我住在新疆這樣的概念，反正不管怎麼說你就是不能和他同排前進，拿民族當幌子的現象其實是自然的現象（還要過於指責和議論嗎？）。我們都要明白，在人數如此之多的國家，要民族做到符合任何一個人的口味顯然是困難的。乞丐和你的觀念是不一樣的，你只要明白這樣一個道理的話，還有什麼可指責的呢？

民族不僅要大眾化還要個人化，因為任何一個會思考的人，民族在內心中形成的價值都是稀奇古怪的，因此民族是允許你用個人情緒來看待他的，但首先你要承認民族情緒是存在的。既然條件都寬限到這樣的地步了，你還有什麼理由去指桑罵槐，你指天罵，到最後口水都是往你自己臉上濺的，何必呢？

民族要釋放其個性的話，首先我們要做到包容性，一個民族首先要學會包容才能變得偉大和不朽，因此生活在這樣一個民族，你要感到自豪和快樂，不管是非洲還是我們的民族，都有自身的優點和不是，那有什麼可氣呢？作為個體的你都有缺點，何況是民族（這樣一個由個人翻倍構成的國度）他既然都能包容你，讓你成為他的一員，除非你想做個賣國賊？ 民族——文化、歷史積澱成的巨人在我們的心底呈現。

二十九、不平等的教化

一切想透過邏輯思維勾引你麻木跟從性地演入角色的目的都是值得深究的，這等同於你被他所教化或落草為寇、同流合汙是一樣的，但他卻做了你的掌舵人，所以這樣的等級制度是不平等的，有待推翻和批判的。在內心出現這樣的制度是骯髒的，且過於隱蔽性的，尤其以那種謙卑的口氣來說教，骨子裡卻透露出斜視目光來獵殺你的行徑，跟狡猾的狐狸是沒什麼區別的，只不過他沒披獸皮，但誰又能知道呢？

無知的人總想過多的去探討與自身毫不相符的言論，想把自身抬高到別人一眼就羨慕不已的高度，祈求從本質上來進化自己的素養，達到人所公憤的境界或者是愛之恨的地步，那樣他就顯得尤為滿足和其樂融融。身為這樣的人總想去說教別人，對其指手畫腳，或虛偽的痛徹心扉一番，顯示出憂國憂民的心態，以為你的一切形態都是讓人心酸和憐憫的。因此往往作為一個毫不知情的人會畏首畏尾，還以為真的自己做錯了什麼？變得焦躁不安（顯然你被他的言行所誘惑了）唯心恐懼，不由得就背上“請教”的身份去面對他，由此產生了一種新的不平等教條，或許誰都不明白為什麼如此之快就出現了新