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有因為魂識和真元消耗過巨而休息，從而耽誤時間。

三個月後，梧桐樹樹根變成一柄紫紅色木劍。

此木劍，劍長三尺六寸，劍寬一寸八分。

劍長暗合三百六十個周天。劍寬恰合天罡半數。

與此同時，華夏九的御劍之術也有了飛速度的提升，不論是飛劍的速度，還是劍氣的犀利程度都有了極大的提升，特別是極短距離內的轉向、停頓，劍氣的伸縮等細微之處的操控，更是達到了出神入化的地步。

這都是華夏九三個半月，沒日沒夜，一刻不停的在極小範圍內練習御劍之術取得的成績。

這柄木劍的煉製不同於尋常煉器，省去了熔鍊材料和剔除雜質這一步，比起尋常煉器一念之間便完成塑形，此木劍卻是耗費了三個半月時間。

普通兵器和靈器最大的區別，就是靈器之中有各種用途的靈陣。例如最為常見的能夠使靈器自如變大變小的縮型陣，增加重量的沉重陣，使其更為鋒利的鋒銳陣等等。並且靈陣越多，靈器便越有靈性。

而靈陣的多少便是判斷靈器品質的主要依據，九個靈陣以內的為下品靈器，九至十八個靈陣為中品靈器，十八至二十七個靈陣為上品靈器，而二十七至三十六個靈陣便為極品靈器。

至於靈器之上，普通修士難得一見的法器卻另有一種煉製和評定方法。而法器與靈器最大的區別便是法器有靈，此靈不是靈氣或者靈器的靈，而是靈魂的靈，實事上有不少修士將法器中的靈看成一種特殊的靈魂之體。

另外，煉製法器最重要的一點————必須要擁有自己通靈陣法。

具體來說，每一件法器中都要烙刻入通靈陣法，因為只有相應的通靈陣法，才能將魂體與法器本體完美融合，使魂體成為法器中的器靈。

而比法器更高一級的法寶，對應的陣法同樣是比通靈陣法更高一級的本源陣法。

只有本源陣法的存在，才能使法寶的器靈不斷成長，成為一個完整魂體的存在，甚至一個新的生命。

萬年以來，整個道魂界的修真界都沒有一個煉器師能夠煉製出法寶，便是因為沒有一個人能夠創造出屬於自己的本源陣法。所以，萬年以來道魂界如紫幽派這樣大宗珍藏使用的法寶，都是萬年前一代代所流傳下來的法寶。

萬年以來，道魂界的修真界之所以創造不出自己本源陣法，自然不是道魂界萬年以來無數煉器師天資努力不夠的原因，而是因為沒有一個問道大能的道符文是本源道符文，道種是本源道種。

造成這個實事的原因自然是因為道魂界本源是殘缺的。一部分本源被羅剎界萬年前兩位至尊以無上陣法禁制給封印了。

…………

…………

這些念頭在華夏九腦海中一閃而過。

按照華夏九計劃，這柄梧桐木劍是要被煉製成法器，所以需要烙入通靈陣法。迄今為止，華夏九還沒有感悟創造出自己的通靈陣法，但他擁有通靈符文。

所以，華夏九不準備在這梧桐木劍中打入通靈陣法，而是打入通靈符文。

‘陣法是大符，符是小陣。’有這樣的見識的人或許在華夏九之前便有，但真正以符文代替靈陣，進行煉器的或許在華夏九之前真是前無古人。

實事上，在煉製庚金真元離火彈時，華夏九已經這樣做了，他當時硬是從風閃道術的無數變幻不定的風之符線中以窮舉歸納法，以天算星術推衍感悟總結出通靈風符，並將其烙入庚金真元離火彈中，同時還打入一個空間陣法，這個空間陣法經過華夏九附在庚金真元離火彈上的魂識激發之後，可以進行一次短距離的空間傳送，達到出其不意的效果。

這次煉製梧桐木劍，華夏九除了烙刻入通靈風符之外，還要打入一道通靈符文，這道通靈符文卻是他融合海聖靈魂形體之後，得到的虛空閃爍神通的符文。

華夏九早在和紫幽派煉器一脈掌教水若顏探討陣法與符文的關係時，便已經有所明悟——————符是小陣，通靈符文便是微型的通靈陣法，而所謂通靈符文便是道術級別以上的神通法術遵循著天地之間那冥冥之中的規則，引用規則之力，所形成的對應符文。

這符文是這些神通法術引用規則之力的體現，只不過這道符文或許只是一條符絲，或許是一個不規則的圖案，也有可能只是一個印記。同時這些符文的品質也有高低之分。

實事上通靈法陣也正指的是能夠引用天地規則之力的陣法。

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