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論上的根據，必須有了理論上的根據，那一種政治社會組織，才能“名正言順”……世界上有許多的國家，都立一種哲學，以為道統，以正人心，息邪說，距詖行，放淫辭。
梁思成說：“我們有傳統習慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作休息，以及烹飪、縫紉、室內的書畫陳設、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現的總表現曾是我們的建築。”
吳清源說：圍棋本身不是一個武的東西，而是文的，是文化。圍棋跟政治沒有關係。
黃仁宇以“大歷史觀”名聞海內外，他以為中國落後是因為不能“在數字上管理”，“數字管理也可稱為經營上的管理。在一些社會中，許多事情不能透過金錢、金融的方式來管理，彼此的關係不能以金錢、資金等數字化概念來描述，這就是不能用數字管理的社會，如中國明末的農業社會。印度農村社會也是如此，不依金錢交易關係，而按照種姓制度，以種姓分工來管理。現今世界上不少地區，將社會習俗與宗教溶為一體，實行宗教式的管理，如印度教流行的印度社會，回教的中東和北非社會等，也都屬於不能實行數字管理的社會。欲實行數字上的管理必須廢除特權、社會隔絕情況。”
張中曉說：“在黑暗之中，要使自己有利於黑暗，惟一的辦法是使自己發光。”
聶紺弩不僅寫了大量精彩的古典長篇小說人物論，而且他的詠《水滸》、《紅樓夢》等書中人物的律詩也在朋友間傳誦一時。如他的詠林沖的句子：“男兒臉刻黃金印，一笑身輕白虎堂。”慷慨悲涼，催人淚下。
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