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2003年馬德案發後，有關部門對*的問題進行初核，為了躲避中紀委即將到來的“兩規”，*每天呆在家裡燒香拜佛，祈求佛祖保佑。

在中紀委“兩規”期間，*常常傻愣愣地面對著牆壁嘟嚷道：“佛啊，你為什麼不保佑我！”

如果這些都是真的，那麼深諳佛道的*不明白自己的所作所為早已經違背佛的教義了嗎？

為了斂財，*曾經要求放棄“正職”要“副職”。那次，佛祖也沒有顯靈，她未能如願。

2001年底，*得知自己將被提名為省政協主席人選，覺得省政協主席沒有實權，省委副書記不僅管著全省的組織工作，更重要的是，還分管著公檢法系統，經過這些年來的經營，公檢法系統當中有不少都是她的人了，這為她大搞權錢交易、高價出售烏紗帽安上了一個堅固的“保險門”。

*多次向省委主要領導以及中央組織部門提出“讓給資格更老的同志”，並要求改任兼任省紀委書記的省委副書記。儘管*在正省級職位面前顯得如此“謙遜”，但組織上還是沒有能夠滿足她的要求。

【案例分析】

看*丈夫“孤身戰六親”苦澀反腐

原黑龍江省委副書記*的“權貴之家”中，有6人涉嫌貪汙受賄，惟一清白的是韓的丈夫。在韓夥同家人受賄950萬元時，韓夫曾“以一戰六”，苦口婆心地勸說他們停止*，但最終還是屢戰屢敗。

從韓夫的“孤立”談起

筆者可以肯定的是，韓家內部瀰漫著的那種*是有益的、是讓人感到驕傲和興奮的事情的氣氛，無疑加速了*的墮落———這就是文化的作用。

目前*的泛濫，原因之一在於*成為一些人眼中“正常”的事情，一些人痛恨*是因為自己沒有機會*。在這樣的一種文化氛圍裡反*，怎麼可能不會越反越腐呢？

從這個角度上來看，反*要取得成功，一個很重要的方面就是加強廉政文化建設。如果反腐文化成了家庭文化，則像*這樣的*分子就會承擔強大的心理壓力，就會覺得自己與社會和家庭格格不入，韓的“反腐丈夫”也不會在勸阻*時“口將言而囁嚅”，文化對*的抑制作用就顯現出來了。

文化強調心理認同，強調人的自主意識和主動性，也就是透過啟發人的自覺意識達到自控和自律。現在我們面臨的問題是：雖然我們在制度建設方面做了很多努力，但正像在*家中所表現出來的那樣，一些人在文化上是認同*的，結果這在很大程度上抵消了制度的作用。空軍指揮學院郭松民

苦澀的“孤身戰六親”

筆者除了為韓夫苦心護家的行動感佩外，更多的是後背沁汗。同床數十年，目睹妻子一夥非法斂財近千萬之巨，除了他忍受力過人以外，還能剩下什麼可資國人借鑑的反腐良策？

在我國幾千年傳統封建家族觀念薰陶下，像韓夫這樣，想“以廉保家”者有，但少，最終“以一戰六”，免不了敗北的命運；相反，“振興家業”者眾，似乎“只求致富，不問出路”的“攥錢文化”正肆虐著我們社會的肌體。在此反腐土壤中，要丈夫大義“滅妻”，可謂難於上青天。　電子書　分享網站

韓桂芝：黑龍江政壇的“幫主”（10）

韓夫沒想到去舉報妻子，不外乎是心裡仍藏著那一層僥倖心理。進一步說，韓夫在抵抗*侵襲中的默不作聲，恰恰反映出當今反腐的利刃依然未插進*者的軟肋，行之有效的讓貪官無處可藏的反腐巨大合力場未形成，反腐還只是一些鬥士在那裡與貪官在赤膊上陣，反腐群眾基礎還顯得很薄弱。

如此看來，要讓反腐利劍斬所有貪官於馬下，我們必須變離奇為常態，讓監督無處不在，讓權力徹底公開運作，使公權無法、無處、無膽墮落。這才是反腐工作從源頭抓起的惟一路徑。四川省成都市周明華勇當“廉內助”只是個案

一個貪官的背後，往往站著一個“貪內助”，這已經為無數的事實所證明，而韓夫的做法，無疑不符合人們對這一現象的常識。

韓夫屢次勸阻均以失敗告終實在很正常，其中的道理並不複雜。一方面，權力炙手可熱的官員常常聽不進任何勸告。這從一個側面說明，不受監督的權力是喪心病狂、不可理喻的。另一方面，利用“廉內助”反腐，作用極其有限。“廉內助”靠的是道德上的自覺，而道德通常奈何不了不受約束的權力。

其實“貪內助”之心思，與貪官之心思並無二致，顯然都是認為自己搞*暴露的機率不高。當然，我並不反對利用“廉內助”