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、‘多生光榮，英雄母親’、‘人多力量大’等等標語。

四億人口對於當前的中國來說確實太少了

而且這是一個危機四伏的年代，未來的中國將會遭受嚴峻的戰爭考驗，這都源於夏鈞制定的擴張政策。

戰爭才能讓民族與國家獲得新生。

夏鈞確實是一個好戰分子。

如果只有四億人，在戰爭中極易造成後勁不足的現象。

讓夏鈞高興的是，孫祿堂在三月二十三日終於是來到了杭州，同時孫祿堂還請到了宋氏形意拳宗師宋世榮、八卦宗師程廷華、太極名家郝為真，這三位當中，宋世榮是孫祿堂的師傅之一，而程庭華、郝為真與孫祿堂則是亦師亦友。

孫祿堂從四五位形意拳宗師那裡學了形意拳，又從程庭華那裡學了《易經》八卦，1912年又從郝為真那裡學到了太極拳，可謂是集諸家之長，讓孫祿堂達到了融會貫通的境界，正在向頂級宗師邁進。

這也正是孫祿堂能以武入道的主要原因。

國學研究院算是有了第一批的人員，自鴉片戰爭以來，中國的精神文明體系遭到了巨大的衝擊，本身就從南宋時期不斷衰弱的精神文明更加衰弱，古老的中華文明進入了一個最為艱難的生存時期。

更有許多人認為，中國的文化已經落後於西方的文化，並抱輕視甚至是反對的態度，人們多去研究西方文化，而將中國文化丟在一旁，在不瞭解老祖宗的文化的基礎上對傳統文化進行歪曲的批判。

國學研究院的開設，是為了全面振興中華幾前年來建立在《黃》、《易》、《老》、《莊》等理論上的大同文化。

中國之所以能形成大同文化，就是因為這些理論是有用且十分正確的，否則也就沒有大規模盛行的原動力。

同時國學研究院的設立，也意味著在夏鈞主導下，中國進入了一個去西方化的歷程，開始以純正東方化為發展核心的新道路。

未來的中國要主宰世界，首先得有自己的獨特文明，而非是完全照搬西方人的文明，那樣只會讓人看不起中國。

他們會說：“沒有我們西方人，中國能強大起來嗎？”

（中華文化有多先進？小菜只能說是無比先進，只是我們從南宋時期就不斷衰退了。有人說小菜否認進化論是腦殘行為，但很多東西是小菜不敢解釋的，也不想去解釋。這本小說裡，小菜已經刪減了很多真實存在而大家又不想去相信東西。但在老祖宗留下的文化方面，我只是按照真實的東西來寫，有讀者說我是在寫仙俠，這點小菜不敢苟同，因為小菜不是在亂寫，書裡面的修煉方式以及修士的力量表現方式都是小菜長期研究總結出來的，仙俠是中華文化當中不可分割的一部分，但中華文化中遠遠不止仙俠，而是分外丹術、內丹術、中醫、武術、數術等多種分支的結合體。很多時候不要在未經研究的前提下妄自下結論，更不要以淺薄的認識去指責這些傳統文化，沒有調查與研究就沒有發言權）。

只有復興中華的傳統文化，才能讓中國人真正昂首挺胸。

在復興中華傳統文化的前提下，再吸收西方的物質文明成功，並加以發展，這才是未來要走的道路。

國學研究院成立之初，分為五術，分別為：外丹術（仙家）、內丹術、武術、醫術、數術。

外丹術主要以研究丹經，並根據丹經進行煉丹實驗為主，與醫術又可以掛鉤，因為中國早期很多丹藥都用來治病的。

先期的道家，實際上即有煉外丹，也有內丹術的練氣，更會醫術、武術、數術，後來因為用途不同，目標不同而逐漸分家。

內丹術則是以推廣養生為目標，就修身養性來說，很多人終其一生之停留在養氣階段，但同樣可以延年益壽，延緩衰老。若是勤學苦練，治癒百病完全沒有問題。更進一步練至內丹，傳說可以增加兩甲子壽命，也就是120年。

武術是與內丹術重合的，因為兩者練氣方法都差不多。但就兩者來說，內丹術遠比武術好練，練內丹術雖然有很多技巧，但都不是什麼體力活，只要有人教都不是什麼大問題，而武術不同，就如練太極拳，繁瑣的套路要想純熟運用，每個十年八年是不可能的，江湖傳言：太極十年不出門。不過很多內丹術宗師同樣也是武術宗師，所練多是太極拳。

也有人以武入道，孫祿堂便是這樣的。

醫術，也就是中醫，中醫與內丹術也是有些重合的，因為中醫在治病時也經常用上練氣法門，如果碰上什麼絕症的病人，很多中醫是給一本練氣