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束官吏，杜絕腐敗。第四，絕不做出損害民族利益的舉動。第五，讓每個同胞都能活得有尊嚴。”

“我們是一個帝制國家，帝制是我們中華民族的悠久傳統，然今時今日西方民主傳入，國記憶體在一些分歧，為考慮部分群體的意見，因此我們求同存異，擱置爭議，鈞只就任帝國元首，而不任帝國皇帝。鈞就任元首之十二年期限間若有建樹，民心依舊存在，則完全恢復中華帝制。鈞若無所建樹，民心盡失，則十二年後下野退隱，當無虛言。”

夏鈞此時卻是不再謙讓什麼，既然已經許下了承諾，也無需再行謙讓。

……

整個開國典禮很簡單的就結束了，夏鈞在發表了就職講話之後，又參加了祭天大典，這是習俗，雖然有些繁瑣夏鈞也硬著頭皮上了。

接著，遊正斌發表了內閣首輔就職講話。

中華帝國的政體模式已經正式確定，即成立責任內閣，內設一名首輔，三名次輔，內閣平時負責處理政務，然後交給夏鈞審批。

作為帝國元首，夏鈞平時的決定，也將由內閣擬票以決定是否透過。

基本上這是一個照搬明代內閣的制度，明代內閣屬於雖無宰相之名，卻權力勝過宰相，而且可以限制皇權的一個機構。

明代設立內閣，內閣權力很大，也正是如此，皇帝十幾二十年不上朝國家都不亂掉，明代實際上已經走上了一個變相的君主立憲時期。明代內閣到了張居正時期到達巔峰狀態，顯現出了極高的權力。

遊正斌出任中華帝國內閣首輔，陶成章、閻錫山、吳彥章出任內閣次輔。

這個任命是夏鈞親自擬定的，遊正斌勤勉聽話，進步也很大，足以勝任內閣首輔。陶成章老成持重，雖然比較保守，但卻是必不可少。閻錫山則老謀深算，深諳中庸之道，很多頭疼的問題可以交由他去處理，吳彥章則是原工業部長，未來走的是工業路線，吳彥章出任內閣次輔，主要處理工業上的問題。

教育部部長的工作則由章太炎接任，工業部部長由甄玉成擔任，甄玉成是剛從學校裡畢業兩年的大學生，在基層磨練了兩年，被夏鈞以火箭速度提拔了上來。甄玉成理論知識過關，又極具奮進精神，作為夏鈞的得意弟子，在此人才稀缺之際，自然是能夠以火箭速度直接躥到工業部長上面。

閻錫山被任命為內閣次輔，這出乎了很多人的意料，閻錫山本並非是最初的一批元老，竟然躥到內閣裡去了，這也意味著閻錫山未來將是中華帝國的核心高層之一了。

當然這也與閻錫山將他的資產全部賣給了華東集團有關，若是閻錫山還擁有龐大的個人資產，那是完全沒有上升空間的。

遊正斌發表了就職講話後，三為次輔也陸續發表了就職講話。

中華帝國的體制結構基本上確定了下來，以帝國元首為領袖，帝國元首掌控軍政大權，內閣則負責處理政務。

再下面則是各部門，處理自己的份內之事。

帝國成立之初，總是有很多事情要處理和落實的。

宗教問題上，夏鈞提出了立道教為國家，限制佛教斂財的政策，基本上也就是學習南洋共和國的政策。

這份議案隨即被送到了剛成立的內閣，遊正斌與三位次輔商議了一番，認為南洋共和國的宗教對待政策確實有可取之處。

佛教既然為出家之人，衣食溫飽國家自可為其提供，但其不可聚斂社會財富，想要錢先還俗。

“完全禁止佛教斂財是不太可能的，因為香客多會施捨錢財，不如把和尚在寺廟之外的斂財行為禁止，而在寺廟之內香客的錢財則收歸國有，再留一部分給他們修繕寺廟。可以專門成立一個佛教機構進行管理。”閻錫山說道。

“這個辦法不錯。”

“附議。”

內閣很快寫上建議，然後讓人送回夏鈞手上，夏鈞看了這個內閣批覆，蓋上帝國元首大印，正式生效。

內閣很快下令成立‘佛教管理總辦’，這個機構將對國內的佛教寺廟、和尚進行登記管理。

在保障和尚衣食供應充足的前提下，禁止和尚在寺廟之外的任何斂財行為，寺廟內部的斂財專案也將受到管理，香客還願的錢財將對半分，政府一半，寺廟一半。

同時寺廟不能自由動用這筆錢，這筆錢由佛教管理總辦代為保管，寺廟要想動用這筆錢，是拿去做什麼用都得打個明白的報告上來，在用的時候同時還要有所監督。哪個和尚貪汙，也將按照貪汙罪論處。

中國的求神拜佛之風