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當一個國家的泡沫被扎破後，經濟陣痛是有的。

但想要恢復也很容易，通常政府可以對外發動戰爭來帶動經濟，或者透過政府撥款大規模修建基礎設施來恢復社會經濟。

此時中國也不需要搞泡沫，因為建設已經是最大力度了。

同時俄國還有大量的工程要建，一切都得慢慢來。

七月初，華東書店上架銷售了一本勵志小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，故事講述吳忠雲從一個大字不識的文盲青年，成長為一名帝國優秀士兵，以及優秀建設人才的故事。

整篇小說中充滿了剛毅的奮鬥精神，以及對民族思想的宣揚。

此書一上架，立即被各大學校定為學生必讀作品，印刷了十萬本上架沒多久就被買光了，第二批印刷了二十萬本，則以驚人的速度被一搶而空。

華東書局再次加印一百萬本，依舊是被各地學校及聞風而動的知識分子們搶購一空。

很快教育部也出來宣佈，將這本《鋼鐵是怎樣煉成》定為推薦閱讀教材，夏鈞也在《復興報》上推薦人們閱讀　《鋼鐵是怎樣煉成的》。

這本書席捲中國上下，為進一步強化國民的民族意識，以及知識分子的奮鬥意識做出了巨大貢獻。

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第一卷　第三百零九章　調教俄國

第三百零九章　調教俄國

隨著中國的不斷強大，很多國家開始羨慕中國。

因為中國有其龐大的疆域，有龐大的生存空間，還有人口龐大的單一民族，這使得民族衝突幾乎不可能造成太大威脅。

而世界上很多以前實力比中國還要強大的國家，他們的生存空間都沒有中國那麼大。

這算是祖先不積陰德吧的後果吧

所謂一命二運三風水四積陰德五讀書……

中國是四大文明古國，就算是漢族再如何衰弱，依舊保持著傳統的生存區域，並且對外有歷史輻射殘餘。

德，不是做好事，而是一種境界，一種‘知’，古代的中國，文人修士透過‘內證’來達到這種境界，從而以有崖之人生，獲取無崖之學識。

正所謂：“天道存善德，人道存善心，善德則無心，善心則無德……”

古代的中國是以中‘天道型社會’，其中以兩宋為巔峰，而到了明代，則開始走上‘人道型社會’，人道又以明代為巔峰。

明初尚有劉伯溫那種上知幾百年，下知幾百年的儒家修士，而到明末時，則很少了有這種儒家奇才了。

之所以變化如此之大，那是因為明代經濟發展了，利慾心重了，文人無法靜下心來修身修德。

經濟發展有其好處，也有其不好之處。

當整個社會都利慾薰心之後，就無法靜下心去修道了，人接觸的東西多了，識神就發達了，從而元神就不好修了。

這也是為什麼佛家會說‘末法時代’。在人道社會，是無德存在的。人之識神一強，元神就不容易上位，從而靈根就降低，元神無法佔據主導，就無‘德’。

此時的中國正處於一個抉擇的十字路口，是走人道社會，還是走天道社會。

夏鈞選擇的是走人道社會，又一定程度上保留天道社會的元素，以夏鈞身上的兌換平臺的優勢，自然是走人道社會，又保留天道社會的一些東西了。

兩宋時期，中國走的就是‘天道型社會’，蒙古人屠殺了大量漢人之後，中國的天道型社會被摧毀。

宋代是中國的天道型社會的巔峰。

明代時中國走上‘人道型社會’，人道開始佔據主流，但依舊保留著很多天道型社會的東西。

而明代則是‘人道型社會’的巔峰。

而到了清代，走的是很徹底的人道型社會了，不管是天道還是人道，都收到壓制，但天道型社會的東西依舊頑強的儲存了一批下來。

發展經濟是肯定要的，儘管發展經濟會進一步使人道社會壓縮天道社會的生存空間，但這時候的世界局勢不一樣了。

古代的中國，中國長期保持領先地位，只要內部矛盾不劇烈，外部一般拿中國沒辦法，但現在的中國卻要面臨列強與國際資本。

天道社會持續發展下去，以夏鈞估計，可能也會變得極為強大，科技發展也會走上一個比人道型社會更快的軌道。

但兩宋時期中國的天道型社會被扼殺了，夏鈞沒有足夠的參考，而且宋代雖然修德普遍，但沒有太成