第5部分(第2/4 頁)

化傳播者嗎？

餘秋雨　：　取得了部分成功。為什麼？我想臺灣的讀者能夠感覺得到，香港的讀者能感覺得到，他們本來由於政治原因和其它原因對中華文化非常隔膜，甚至有一點敵視。臺灣有一本書叫做《到綠光咖啡屋聽吧讀餘秋雨》，他們所說的讀餘秋雨就是讀《文化苦旅》和《山居筆記》，就是講中華文化的淒涼，他們這一點能夠接受，包括馬來西亞、新加坡都能夠接受，我想在這些領域裡面傳播是有效的。

還有年輕一些中學生、大學生他們可能對傳統文化有一些閱讀障礙，他們把我的書作為一種階梯，開始對中華文化有另外一種感覺，這我覺得做到了部分。

但是我肯定不會做得非常好，比如像做到現在的時候，我完全不知道怎麼招來那麼多別的聲音，別的聲音以後，我現在真是叫做害怕這些不好的聲音針對我也罷了，如果是順帶者針對我所傳播的極其美麗的中華文化了，這就不好了。如果只說你的這個文章不好，這個問題不大。

但是我文章是在傳播中華文化，一起一鍋煮了就不好，我覺得非常對不起中華文化，你以為在普及，結果普及了一種指責，明明是指責我的，結果把我的文章一起弄掉了，或者我把文章所傳達的一些思想弄掉了，這個有點對不起了。這也是我後來不太想寫的一個原因，希望網友能夠理解。

網友：您在您的旅行中，您覺得最大的收穫是什麼？您能總結一下這幾十年的旅行中，對您人生有什麼意義，有什麼影響？

餘秋雨　：　旅行是兩方面，一方面我們過去所研究的書面文化，這是一個前代人，或者是古人他們記述下來的學問。當文化要生根在現代，我們一定要直接面對，我提出概念叫文化現場，文化真實在碰撞，在發生著狀態，叫文化現場。

古代的文化現場在我看來叫廢墟，它也發生過文化，現在的文化現場就要到現場去看。大家知道一個人到現場和在書本當中瞭解這是完全不一樣的，哪怕已經成為廢墟，你也應該到一到。

所以在這個問題上我覺得我的出走，使得文化和今天的觀感緊緊連在一起了，對我自己來說是這樣。它不是一個遙遠的夢幻，哪怕是廢墟也是現實，我看到的廢墟，我會思考這個廢墟產生的原因和它今後會怎麼樣，這是使遙遠的文化現場化了。

後來使我停不得的原因是，我越走越覺得考察的重要性，所以我就從國內走到國外，從安全的地方走到不安全的地方，橫比豎比，在現場當中知道中華文化優點和缺點在哪裡。表面上我在伊拉克考察是巴比倫文化，巴比倫文化曾經比中華文化還要輝煌。我在對比這兩種文化的立場，對比的時候它的終點不是巴比倫文化，終點是中華文化。很多讀者不太可能去，用我考察的眼光記述下來，傳達給讀者，我想這樣東西對我來說，我自己覺得做了不少事情。

第三個就是我不斷地出去走，又把文化的探索和我的生命感連在一起了，這必須是要花力氣的，必須是非常艱難的、非常辛勞的一件事情，而且很多地方確實還有危險，把文化考察和生命緊緊的連在一起的感覺，是與我過去書齋寫作和大學講堂裡面講課是完全不一樣的。

所以我一直對我學生說，趁你們年輕能多走就多走一點。文化在書籍裡面只是一小部分，更多的它處於一種發聲狀態，直接去面對。像歐洲很多考察者，像我們中國歷史上比較輝煌時期的那種從司馬遷到李白這些人，浩浩蕩蕩走在路上來度過他們文化生涯相比較，我們中華文化要復興，還真需要有很多人走在路上。

網友：您在旅行中是否遇到什麼危險？

餘秋雨　：在國內危險是小危險，這個遇到很多。大家知道年輕的朋友完全無法想象十五年前在中國旅行是怎麼回事。我們現在坐飛機、坐火車非常容易，我這《借我一生》裡面有點敘述，其實非常艱難，有的路段只有你一個人在走，而且只能走。我還寫到，有的時候趕一個車，必須清晨趕早班一個渡船，也就是說你在黑夜當中必須走山路，走山路的時候我手上沒有利器，我手上拿著一塊石頭，怕遇上壞人，對面也過來一個人，他怕我是壞人，我也怕他是壞人，他咳嗽，我唱歌，那時是這樣的危險。

大危險是和鳳凰衛視考察那段路，我們去的前幾天天天有訊息，外國人被綁架，然後發生警匪槍戰，而且他們那很奇怪，警匪槍戰一般都是警察失敗。而且我們走後又傳來訊息，又有外國人被綁架，而且有多少當地人勸我們千萬不要走了，我們還往前走。

我舉一個最簡單的例子，我們到埃及的時候，我書上