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作品：格薩爾王

作者：降邊嘉措　吳偉

內容簡介：

《格薩爾》是我國藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，是藏族人民智慧的結晶。它是在藏族的神話、傳說、民間故事、民歌和諺語的豐厚基礎上產生和發展起來的。《格薩爾》的內容豐富，結構宏偉，卷帙浩繁，氣勢磅礴，是世界上最長的一部英雄史詩。

正文

前　言

《格薩爾》是我國藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，是藏族人民智慧的結晶。它是在藏族的神話、傳說、民間故事、民歌和諺語的豐厚基礎上產生和發展起來的。《格薩爾》的內容豐富，結構宏偉，卷帙浩繁，氣勢磅礴，是世界上最長的一部英雄史詩。

縱觀中外文學史，任何一部篇幅浩繁的優秀民間文學作品，都不可能在一個時代，由一兩個或者少數幾個藝人創作出來，它必然要經過長期的醞釀階段，由廣大人民群眾和他們當中優秀的民間藝人集體創作，然後逐漸形成。產生之後，在漫長的流傳過程中，還會不斷加工、充實、豐富和發展。荷馬史詩是這樣，印度史詩是這樣，芬蘭的《卡勒瓦拉》是這樣，《格薩爾》也是這樣。

從目前掌握的資料看，我們認為，《格薩爾》的產生、發展和演變，經歷了這樣幾個重要階段：它產生在藏族氏族社會開始解體、奴隸制的國家政權逐漸形成的歷史時期。這一時期，大約在紀元前後至公元五、六世紀。於吐蕃王朝時期，即公元七至九世紀前後，基本形成。在吐蕃王朝崩潰，即公元十世紀之後，進一步得到豐富和發展，並廣泛流傳。

史詩一開始，就在我們面前展現了備受部落戰爭之苦的古代藏族社會生活的真實圖景：天災人禍遍及藏區，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛請求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發願到藏區，做黑髮藏人的君王。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強扶弱、造福百姓的神聖使命，史詩的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龍、念（注1）三者合一的半人半神的英雄。格薩爾降臨人間後，多次遭到陷害，但由於他本身的力量和諸天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，造福百姓。

五歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔；八歲時，嶺部落也遷移至此。十二歲時，格薩爾在整個部落的賽馬大會上取得勝利，並獲得王位，同時娶森姜珠牡為妃。

從此，格薩爾施展天威，東討西伐，征戰四方，降伏了入侵嶺國的北方妖魔，戰勝了霍爾國的白帳王、姜國的薩丹王、門域的辛赤王、大食國的諾爾王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的託桂王等，先後降伏了幾十個“宗”——古代的部落和小邦國家。

在降伏了人間妖魔之後，格薩爾功德圓滿，與母親郭姆、王妃森姜珠牡等一同重返天界。規模宏偉的史詩到此結束。

《格薩爾》中塑造的人物有上千名，描寫的戰爭有數十場。史詩透過敘述這些部落和小邦國家由分散割據、互不統屬、各自為政的狀態，經歷長期的戰爭和交往，到逐漸聯合統一的過程，藝術地再現了古代藏族社會的歷史，體現了人民要求和平統一、社會安定、眾生幸福的美好願望。

十九世紀俄國著名的文藝批評家別林斯基曾說：“史詩是民族意識剛剛覺醒時，詩領域中的第一顆成熟的果實。”（注2）史詩“是這樣一種歷史事件的理想化的表現，這種歷史事件必須有全民族參與其間，它和民族的宗教、道德和政治生活融匯在一起，並對民族命運有著重大的影響。”（注3）英雄史詩《格薩爾》正是如此，是古代藏族社會發展時期的產物，體現著民族崛起、奮發向上的進取精神。

史詩中的格薩爾，是一個神與人結合的英雄形象。他既是天神之子，又是人間豪傑；既是人民擁戴的雄獅大王，又是親近群眾的人民的兒子。在他的統帥下，斬除妖魔，抑強扶弱，百姓們過上了安居樂業的美好生活。

《格薩爾》不僅是一部優秀的文學作品，而且有很高的學術價值和認識價值。它對於古代藏族部落聯盟社會生活的各個方面，如人民的經濟生活、生產勞動、意識形態、理想願望、道德風尚、宗教信仰、風俗習慣等，都作了生動而真實的、充滿詩情畫意的描繪。史詩既有驚心動魄的戰爭場景，也有纏綿悱惻的愛情插曲；既有奇異的神話內容，也有深邃的處世格言，情節跌宕，曲折動人，實在是一部研究古代藏族社會生