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罪惡一旦犯下後，99％的人都會設法隱瞞真相，消滅罪證，讓別人無法弄清底細，以便逍遙法外。有些犯罪，一開始就是和謊言緊密地聯絡在一起的，比如詐騙罪。它是在全世界都廣泛存在的一種犯罪行為，這種犯罪的基本方式，就是用謊言來誘人上當，騙取權力、錢財、感情，乃至身體。另外，偽證也是一種古老的罪惡，《聖經？摩西十誡》中就明確宣佈：“不可做假見證陷害人。”

由於謊言和犯罪密切相連，有人就對說謊過分苛責，而對犯罪卻予以寬容。

這是一個既簡單又複雜的道理，謊言人人都可能在說，而罪行卻不是人人都在犯的。謊言與犯罪的分離帶是道德、法律，善意的謊言並不違背道德，而智慧的謊言本身就是一種道德。比如我們安慰一位遭遇不幸的朋友時，會說：“別太傷心了，不幸的遭遇人人都有過，一切都會變得美好起來的。”但是，不幸的遭遇並不是人人都有過；有過不幸遭遇的人結果很不一致，不少人也會就此一蹶不振，消沉下去。但我們懷著美好的心情和良好的祝願在說謊，這樣的謊言，不但是道德範圍內容許的，而且按照道德標準衡量也是值得嘉許的。

有些謊言為道德所不容，但與法律並不衝突。撒謊的人受到的將是道德與良心的譴責，而不是法律的追究和懲處。

損害社會與他人利益的謊言才是犯罪。比如，假冒名牌產品商標，販賣質量低劣的商品欺騙顧客的行徑就是一種詐騙，就是犯罪。逃稅行為也是謊言犯罪中的一項重要內容，它靠謊報收入、謊報賬目欺騙財稅部門，每個國家政府歷來都花費極大力氣來制止這種犯罪行為，但卻是屢禁不止。

那些利用謊言犯下滔天罪行卻逃脫處罰的人也是為數不少的，他們的訣竅是同最高統治者鬥智，這在中國歷史上有數不清的先例。

說到用謊言逢迎皇帝的心意，恐怕沒有人比晚唐的大宦官仇士良做得更得心應手，聽聽他給其他太監們的經驗傳授，便可悉然。他說：“我們這些人侍奉皇上，不要讓皇上有閒暇時間，他一有閒暇就會看書，進而去接納儒臣，謀慮也隨之深遠。他不會再去追求吃喝玩樂了，也不會再寵幸我們這些人了。所以我們要千方百計地設法積聚錢財，供皇帝揮霍，終日讓他沉溺於聲色犬馬，極盡奢侈淫靡之能事，使他樂而忘憂，不去顧及其他的事，這樣他就會厭棄和貶斥經書學問，萬事即可操縱於我們手中。”所以，仇士良在四十多年的太監生涯中，侍候過六個皇帝，將每個皇帝都服侍得好好的。他專權二十餘年，共有兩個藩王、一個皇妃、四個宰相死於他的圈套之中，從中可以看出皇帝對他是多麼的信任，也說明他的曲迎之術是多麼的高明。

有意思的是，仇士良告老還鄉，病死在家中，朝廷還下令厚葬他。

謊言與犯罪之間的距離有時大，有時小。日常生活中，我們要注意把握其中的度。但有些時候，這個度也不是人們容易掌控的。古人說：“竊鉤者賊，竊國者侯。”這度誰能把握得好？

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一、沉著冷靜，不動聲色�

不善於說謊的人，一說謊總是害怕被別人識破，所以撒謊時心裡特別緊張，一緊張，表情就不自然，語言也結結巴巴、嗯嗯啊啊。更有甚者，驚慌失措，手忙腳亂。別人一見你這副樣子，哪怕你說的是真話，也不敢相信了。

美國有句諺語說：“就想你正走著的這一步，別想下一步。”這對於說謊者來說，不失為一種正確的方法。說謊的時候，你只要想出你的謊言，其他一切你都不要再去牽掛。

拿破崙有一次檢閱軍隊，按照慣例，值星官應在檢閱前向他報告點名的情況。 軍樂聲中，拿破崙正步走上檢閱臺。這時候碰巧值星官忘記點名了，但是他跑步到拿破崙跟前，仍然以非常清晰的口齒報告：“報告將軍。本部已全部集合完畢。本部官兵應到2344人，實到2438人。請你檢閱。”

拿破崙非常滿意地點點頭，說：“很好！”回頭對他的參謀說，“記住這個值星官的名字，數字記得這麼準確的人應該受到重用。你們以後也得向他學習，給我彙報時儘量用精確的數字說話。不要用大概、可能、也許、差不多這樣的詞。”

這位以謊言博得拿破崙好感的值星官說得乾脆利落，一點頓也不打，顯得異常沉著冷靜。其實，真正要說謊，首先就得這樣，才能給人以最基本的信任。

通常，我們對一個吞吞吐吐講話的人會心裡懷疑，認為他欲言又止是在編織藉口與謊言，從而對他嚴加防範。而對於說話乾淨利落的人