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其中更有人搖搖欲墜，沒法再跪得平穩。

少女在低聲乞求著，沒有人聽得出她在說什麼。可是，她痙攣中的肉體卻是

在極力向黑美人的臉部湊送過去，顯然她身體裡面的蟲兒蟻兒，非但未給食蟻獸

舔食精光，相反的似乎是越來越多，把她咬噬得非常難過。

黑美人卻在欣賞一番之後，才恢復她的工作。這一次，她把舌頭的特殊功能

發揮得淋漓盡致。那舌頭卷著伸縮著，還有那要命的牙齒，配合了舌頭的進攻。

少女最細嫩的肉體卻像給人擺在飯桌上被人咬噬，那感覺真像是粉骨碎身，給這

黑美人齧食殆盡，只剩下一灘快樂的水。

神秘的古屋裡凝集了一群人，為首的正是金娛門門主駱孤帆，正對著一層天

地佛頂禮膜拜。

這層所謂天地佛的神像，是一個男神和女神的正面抱合，作交合的姿勢。男

神獸首人身，有一頭或三頭兩種。但不論是一頭或三頭，都有十多隻手，其中兩

手抱住女神的腰，其餘的手如多手觀音一樣執著各種法器。兩側則作馬步，右腳

踏九條黃牛和九個童女性交，左腳踏著九個童男和九隻白鳥作性交。驟然看起來，

這男神的左右腳下的十八對風流傢伙，似乎荒唐無稽，但是卻有它的出典的。

女神面目嬌麗，曲線玲瓏，她兩手挽著男神的頸，閉目吐舌，吻著男神似無

限沉醉。她的左腳首地，右腳蹺起勾著男神的腰際，兩股之間男女性器官纖毫畢

露，惑人至甚。

這層天地佛的高度完全如真人，天地佛的產生據說是因為佛教興起以後，曾

和婆羅門教發生連綿大戰，佛教信徒死傷既多，男女僧人又屬獨身主義者，因此

不能不求人口的增加，以維持宗教的延續。於是有一派的教徒開始供奉天地佛，

俾信徒能獲佛的感召，使人口遞增。他們就取了牛神玉女，白鳥金童繁殖人類的

故事，共同塑成天地佛像。現在西藏境內的黃教喇嘛經典中還有一部《摩煞哈尼

烈經》，是奉頌以向天地佛求福的，經中明顯的教導信徒怎樣交合生子，例如：

“以金剛杵直入蓮宮，便能產生小金剛”和“華蓋納於蓮臺之上，調和天地之氣，

教可昌盛。”

這些句子的意義與解釋非常明顯，所謂金剛杵、蓮宮、華蓋、蓮臺等都是男

女性器官的代詞，直入是動詞，誦經人當然一看便知，毋需詳加註解的了。

宗教是帶點神秘的，教律就是信徒的法律，教義既有產生小金剛的訓言，信

徒就不敢以邪惡視之了。金蜈門信奉的是拜月教，所謂拜月就是在秋收以後月亮

高懸時節，男男女女集合殿內殿外，女的在殿外高舉火燭向月神膜拜，選出一名

處子作為奉獻，向月神祝福。適才的那黑髮少女，就是這次奉獻的物件。

男的則在殿內向天地佛頂禮，到了月亮西沉，他們就互相追逐，各選愛侶遁

入深谷間，盡情享受。

這裡先抄幾段拜月教的教義讓大家看看。

“我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中，我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗

他果子的滋味，覺得甘甜。因為我恩愛成病，他的左手在我頭下，他的右手將我

抱住。”

“你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿。”

“我的新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜，你的舌下有蜜有奶。”

“我在外頭遇見你，就與你親嘴，右手必在我的頭下，右手必將我抱住。”

“我所愛的，你何其美，何其可悅，使人歡暢喜樂，你的身體好像棕樹，你

的兩乳如同其上的果子，累累下垂，我說我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳

好像葡萄下垂，你的鼻子氣味香如蘋果，你的口如上好的酒，女子說，為我的良

人下嚥舒暢，流入睡覺人的嘴中。”

這幾段的教義我們讀了已是心旌搖盪，倘若細細體味箇中辭意，則嘆“有女

懷春，吉士誘之”等句瞠乎其後了。

金烏西墜，玉兔東昇，神秘的古屋的房門開啟了，只聽駱孤帆大呼一聲：

“男歡女愛，人之大欲；逍遙快樂，拜月昌行。”