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而是不缺少造星的群體，只要是明星，再張狂的言論，也會有人為之喝彩。

柳永於是做了一面小旗扛在肩上，上書“奉旨填詞柳三變”，每天遊走在青樓酒肆，為藝伎們創作流行歌詞，每到一處，輒引起藝伎們的尖叫，他的粉絲，應該叫做“柳條”吧。

在柳永之前，中國是沒有專門的詞人的，更沒有人敢專門為*們創作歌詞，柳永是第一個。從來沒有被公然尊重過的藝伎們，突然遇到一個人，不但不嫌棄她們，還願意為她們寫歌，怎麼能不心懷感激呢？

想來，柳永應該是長的比較帥的，長期在青樓廝混，自然是衣著光鮮，頗有時下歌星的派頭。很多藝伎都以和“柳七歌”、“三變哥”交好為榮耀，如能得到他專門為自己寫的歌詞，哪怕演技二流、嗓音三流，也會立刻成為眾人聚焦的中心，身價倍漲。

有資料顯示，北宋在歷史上留名的文人有500之多，但大都是寫正統詩詞的，即便有人如晏殊、晏幾道父子偶爾寫一些比較脂粉氣的詞，但還不敢流於俗氣，更不敢很露骨地寫男女私情，不敢用身體去寫作。他們必須以文學本源和正統的面目出現，如果北宋成立作家協會，他們都應該是作協會員。

柳永不是，即便他此時已經是名滿天下的詞人，“凡有井水處，皆能歌柳詞”，但是，他是斷不能加入作協的。因為，他和正統比較起來，只能算著名的，也是唯一的“非主流詞人”。當時有人這樣形容柳永的影響力，“不知書者尤好柳詞”。這句話很有些吃不到葡萄說葡萄酸的味道，按照宋代的教育現狀，不知書者遠遠多於知書者，這就首先承認了柳永粉絲的眾多和普及，同時，還不忘貶低一下柳永，喜歡柳詞的都是文盲，可見柳詞是沒有什麼藝術表現力的，是非主流的。

既然都非主流了，柳永乾脆來個徹底的腦殘。什麼胭脂，紅妝，繡鞋，鴛帳，對飲，隨手拈來，就是一首絕妙好詞，甚至，枕頭、涼蓆、薰醉、雲雨、交歡，都被*裸地寫進作品。反正在門外排隊等著索要的人都不嫌俗，也讀不出俗。一首詞寫罷，柳永收了潤筆費，轉身就和陪伴著他的藝伎們喝酒調笑，甚至*、多P。

柳永自己說的：“師師生得豔冶，香香與我情多，安安那更久比和，四個打成一個。”無論是豔冶也好，和諧也罷，想必她們和柳七哥的嬉鬧，發出的一定是最真的笑聲，而不是在其他客人面前強擠出的歡笑。柳永似乎也很享受這樣的寬被大床，“幸自倉皇未款，新詞寫處多磨。幾回扯了又重挪，奸字中間著我。”

據說，柳永死的時候，已經是個花甲老人，無親無靠，連遺體都無法安葬。還是*們湊錢安葬在鎮江。經常有*們相約來到柳永墓前，邊流淚邊唱著柳詞，念著柳郞的柔情，甚至有人在墳墓前哭昏過去。這樣的“吊柳會”竟然延續了數十年。非主流的人，自然有非主流的人去懷念。*們憑弔的是柳永，傷感的卻是自己的身世。

那個懂她們的人去了……

柳永肯定是懂女人的，和那些同樣經常出入青樓的其他文人不一樣，至少，他是把*們當人來看待的。所以，他的詞儘管一次次觸及香豔，甚至肉體，但絕不淫邪，還透著那麼一點可愛率真的情趣來。

一個懂女人並且願意去關注女人的人，應該是沒有太壞的心眼的，對世事也缺乏洞明的練達。這是柳永的可愛之處，也是他不同於同時代乃至後世文人的地方，*而不下流，率真而不魯莽，這樣的非主流作家，在中國歷史上是僅見的。

但是，柳永畢竟是生活在科舉時代的人，能寫出如此才情的詞，必定是有滿腹經綸的。所以，他不服氣，別人能透過讀書、寫作謀個一官半職，自己不比他們差，怎麼就不可以？在他心裡，從沒有斷過對仕途的渴望，即便在酒肆青樓買醉歡笑時，目光所及，那些昂頭出入的官樣人等，都是對他微微的刺激，那時，他是打了一個冷戰的，隨即，酒醒了許多……

可以大膽推測的是，柳永的眼光一直逡巡在官場，否則，他不會在53歲的高齡還去參加科舉考試。他對做官後可以享受的繁華生活充滿了憧憬，出現在他的詞裡的大都市，不是“自古繁華”，就是“萬家綠水朱樓”，或者“嬉嬉釣叟蓮娃”，和生活在燈紅酒綠裡的人對紙醉金迷的生活麻木相反，從沒有進入官場的人，對權利的想象是斑斕炫目的，甚至不近人情。小時候，別說一年難得吃幾次肉，就是麻油，也很少吃到，我的大哥曾經無限嚮往地描述未來的富裕生活：“我要有錢了，一碗麵條一定放半碗麻油！”

這一次，他又考上了，還做了縣令之類的小官。