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倘若我們把關於舜事蹟的出處稍加分析，便不難得到合理的解釋。孔孟儒家宣揚的是仁義孝悌，既然把堯（好心腸的意思）和舜作為尊崇和學習的榜樣，自然就要讓他們具備無上的美德。而且，一向被引為正統史家的司馬遷無疑也是儒家的代表人物之一，因為整個漢代奉行的就是以孝治國，而且我們知道，儒家思潮在西漢時期達到極致。經過他們的渲染和宣傳，舜想不成為聖人都難。

但這恰好從另一個方面說明了舜的政治報復和政治智商。把地、漁場讓給別人，以誠經商其實是一種沒有任何風險的投資，其結果就是為自己贏得好的聲譽和人心。官場上謂之釣魚，這是作為政治人物必須具備的基本素質。政界有一句名言，叫屁股決定腦袋，屁股言者，其實就是努力的方向，在所有的努力中，對政治氣候的把握和對人才的判斷又是兩個最重要的因素。前者，可以叫作“政治信仰”，後者，就是朋黨了。相比較戰國後期的另一個投機商人呂不韋，舜的投資似乎更加明智，也算是傾其所有了。呂不韋是把大量的錢財投資在一個其貨可居的人物身上，倘若事情發生不可預料的變化，可能就是血本無歸，而且，在中國，人事，從來都是不以人的意志為轉移的。舜不具備呂不韋的資財，他有的只是一副體力和憨厚的長相。體力所得，用以籠絡人心、換取名譽，也算是竭盡所能了。最壞的結果，也無非是遇到咬了農夫的蛇，與己，應該沒有什麼太大的損失。

很快，舜的仁和德就受到了高額的回報，最直接的回報就是他的美名被迅速傳播開來。當時的皇帝堯對他非常欣賞，把兩個美貌的女兒同時嫁給舜，也就是後來幾乎很舜一樣著名的娥皇、女英。這為舜接近政治中心打下了紮實的基礎。也就在這時，發生了兩件更加神奇的故事，也從另一方面讓舜的孝和智慧發揮到了極致。一件是，舜做了天子的女婿，後母和弟弟象十分嫉妒，千方百計陷害地。有一天，他父親命他把倉房上的茅草蓋好，等舜到了倉頂，後母和弟弟在下面把梯子搬走，並放起火來。舜事先準備了兩個斗笠，火起的時候，他把斗笠綁在雙臂上當作翅膀，飄然而下，微笑地站在後母和弟弟面前。另一件是，舜的父親瞽叟讓舜去淘井，舜提前在井底挖了一條通往地面的暗道，所以，當父親和弟弟一起向井內亂投石塊，把井填平時，舜卻從暗道逃生。父親和繼母得到了舜4的所有糧食和牛羊，弟弟則得到夢寐以求的兩位嫂嫂，並得意地彈起舜的琴。但琴聲剛起，舜又面帶微笑地出現在門口……

至此，舜進入政權中央的一切條件完全具備。他順理成章地走進政治的中心。此時，堯依賴的重臣主要是正在治水的鯀和三苗、共工、獾（馬）兜。而且，這四人的資歷和功勞都遠甚舜，舜除了傳說中的幾種美德外，似乎還沒有顯示太引人注目的才能，要想在政治競爭中勝出，幾乎沒有任何可能，唯一的做法就是上演沒有對手的競爭。很快，他女婿的身份起了至關重要的作用，在他的鼓動下，四位重臣成了“四凶”，陸續被殺。再放眼整個朝廷，已經沒有人能稱為對手了，政權，就這樣逐漸捏在自己手裡了。他要做的，就是顯示治理國家的能力給岳父和天下人看。這時，實際上可以左右朝廷重大決策的舜再次顯示了仁德的一面，啟用被殺掉的鯀的兒子禹治理水患。儘管這一著棋給他自己埋下了隱患，但從當時來看，應該是一招妙手。重用政敵的後代，本身就是一個幌子，再次為自己的政治招牌撒上“任人唯才”的耀眼金粉，其胸襟何其開闊？而且，也為自己當初殺鯀找到了堵住眾人之口的最好理由：殺鯀是因為他治水不力，絕不是為了清除自己仕途上的障礙。

史載，舜在被老岳父“禪讓”為帝之前，已經攝政27年，直到堯119歲去世時，才正式把帝位交到舜的屁股下面。那27年中，我們無法推測堯的心態，那一定是為當初選擇的後悔和被架空的無奈。

又過了48年，已是百歲老人的舜把帝位“禪讓”給禹。自己卻孤獨地跑到離都城1000公里的九嶷山，並且死在那裡。

這兩次禪讓，成了令儒家們興奮的話題，也使他們的立論和破題有了最好的口實。

舜把帝位讓給有殺父之仇的禹，應該不算是最後一次政治智商的靈光一現，理解