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倒要為一向被視作反面人物的馬文才伸冤了。馬文才真的是無辜透頂，興高采烈地張羅幾個月的婚禮，結婚當日卻眼睜睜地看著自己的新娘投進了別人的墓穴。而且，一千多年的流言又使他成了依仗權勢逼婚的小人，明明是自己先上門定親的，這都哪兒的事呀？

如果愛情是一份承諾，那麼在這份本該如磐石之堅的宣言面前，書生的表現總是那麼差強人意。或者如《杜十娘》中李甲的始亂後棄，或者如趙象那樣乾脆躲進草叢不敢獻身，或者許仙那樣首鼠兩端，跟多的，是象那廬江小吏般縮手縮腳，而象梁山伯這樣木訥而貽誤時機的，從頭就該受到譴責。這就是書生，或者，這就是在愛情遭受磨難時的男人的真實嘴臉。

倒是這些女子們，在她們悽風苦雨守護自己內心的愛情時，可曾審視過自己的選擇，可曾自問為之獻出生命的那些書生是否可以當作終身的依託。

書生造反；十年不成。看來，不但造反不能指望書生，甚至連極為自私的愛情，書生都靠不住。他們只適合在花前抒發浪漫的想像，在月下吟唱和平的虛幻，一旦風波襲來，兩股戰戰、幾欲先走的，一定是這些頭戴方巾的身行。宋朝採用的是以文治國的政策，結果，宋代的疆域是歷史上最小的帝國。有宋一代，在*和富庶的假象下，是文人治國所造成的內裡腐朽和潰敗。結果，蒙古兵一旦打過黃河，摧枯拉朽就不再僅僅是個成語，我們看到的是連刀劍都提不起來的大宋士兵，還有就是士兵一夜逃空的營房。　。　想看書來

驢叫與行為藝術

阮籍跪在母親的靈前迎接弔喪客人的時候，嵇喜拎著祭品來了，阮籍不但沒有行孝子大禮，反而對他翻了幾下白眼，官員嵇喜訕訕而去。等嵇喜的弟弟嵇康攜酒操琴來的時候，阮籍熱情相迎，白眼轉為青眼。

後人提到魏晉名士和竹林七賢，總要把阮籍和嵇康相提並論，對官員，而且是最要好朋友的哥哥，面子總是要給一點的，況且，嵇喜似乎找不到什麼劣跡，就因為他是官員，是阮籍眼中的“禮法之士”，這個白眼遭的，多少有些冤枉。

對阮籍來說，這僅僅是家常便飯，“青白眼”本就是他用來表示好惡的特異功能。更過分的，是他與兩個女子的八卦，好在那時沒有狗仔隊，否則，不知道阮籍怎麼對付媒體呢。鄰居有個賣酒的少婦，“有美色”，以酗酒表示與當權者不合作的阮籍經常和朋友在那喝酒，喝高（有假裝的成分）了就睡在少婦身邊，人家的老公開始很懷疑，“伺察終無他意”，這才放心。有個頗有幾分“才色”的女子，大抵相當於今天的美女作家吧，“未嫁而死”，阮籍和人家全不認識，竟然“徑往哭之”，而且“盡哀而返”。哭就哭吧，還得哭個夠，這樣的事，只有他阮籍幹得出來。現在的名人，一旦緋聞纏身，恨不得腳底抹油，避之唯恐不及，斷不會自己去找這樣的羶氣，除非是二流向一流努力而不得者，只有自造緋聞先混個臉熟。

時下出名的方式很多，有才顯才，無才炫姿，什麼都沒有的，就藉助媒體自我炒作，還行不通的，就脫，在網上發個*，展示一下自己的“S”型肥肉或者努力擠出來的*。最不濟，假裝無意地走個光，露個底褲啥的，小小轟動一下，也能引來幾滴眼球，給自己一個“名人”的滿足。

比如那些搞藝術的吧，作不出傳世名畫，寫不出不朽作品，乾脆就用身體創作。邀幾個穿著奇特的男女，在沙灘上*擺個POSE，打著行為藝術的旗號為藝術獻了一次並不美麗的身。或者，把自己與幾個情人的床上秘事抖出來，弄幾篇讓人獵奇的文章，為藝術獻上一張床。

大家對奇異的穿著已經見怪不怪，鼻子上嘴唇上舌頭上弄個釘子，耳朵上帶個呼拉圈一樣的金屬環子，在身體上紋出稀奇古怪的圖案，純屬個人行為，但自己千萬別一換馬甲就把自己當成藝術的化身。你可以容忍另類，卻難以接受以另類的外在高舉藝術的大旗。怪異的髮型，是理髮師在自己頭上練習的結果，人家在為自己的手藝試探市場呢。

搞藝術的人，大多是有些怪癖的。那是對自我的高度集中和關注，外人的評價，真正的藝術家是不會在意的。嵇康算是名人了吧，可人家打鐵，而且“旁若無人”，即便朝廷重臣鍾會前來拜訪，他還打鐵如故。人家是好意請他來作官的，可是嵇同Р渙燁椋給了人家一個“冷水席”。最可氣的，是等人家無趣要走時，他還故意撩：“何所聞而來，何所見而去？”這就是公然的挑釁了。好在鍾會是個很有涵養的官員（其實官員因為環境和地位的緣故，一般都顯得很有涵養），他淡然一笑“聞所聞而來，見所見