第35部分(第3/4 頁)

梅花枝頭獲得了靈感——首先變換到書法上的生動線條，而後變換到建築的線條和形態之中。不僅如此，中國建築還輔以象徵的意象。由於人們對泥土占卜（即抓一把泥土撒於地上，根據所成的形狀判斷吉凶）的普遍迷信，中國建築引進了泛神論的因素，迫使人們考慮房子周圍的風水。中國建築的基本精神是和平與知足，其最好的體現是私人的住宅與庭院建築，這種精神不像哥特式建築的尖頂那樣直指蒼天，而是環抱大地，自得其樂。哥特式大教堂暗示著精神與崇高，而中國的廟字宮殿則暗示著精神的安詳與寧靜。

中國書法甚至對中國建築都產生了影響，這一點聽起來似乎很難置信，這種影響可見於構架的大膽應用，像柱子和屋頂，厭惡直線死線，這一點在傾斜屋頂的演變中，在廟字殿堂的形狀、比例、優雅、安詳等總體感覺上，顯得更為明顯。

間架結構或露或藏，與繪畫中的“筆觸”問題極為相似。在繪畫中，輪廓線並不僅用來標誌事物的模樣和外形，而且表達了本身的大膽與自由，在中國建築中，情形也是如此。牆壁中的柱子或者屋頂下的大梁小椽，並不羞藏起來，反而坦誠地表露自己，讚美自己，從而成為建築物造型的重要組成部分。在中國式建築中，整個框架是有意顯露給我們看的。我們就是喜歡看見這些標誌著建築基本格局的結構線條，就像我們喜歡看繪畫中富有韻律的輪廓線一樣。對我們來說，這些輪廓線代表著事物的本體與主旨。由於這個原因，木質框架總是顯露在房屋的牆壁後面，而且大梁和小椽在屋內屋外總可以看到。

這都起因於一條著名的書法原則，即“間架”。一個字的諸多筆畫之中，我們總是選擇一個主要的橫筆或豎筆，或一個封口的方框，為其餘筆畫提供一個依靠。這一筆必須寫得有力，橫和豎要寫得較長一些，比其他筆畫更為明顯。有了這個主要筆畫作為依託，其餘筆畫就可以圍繞在它周圍或由此出發散開去。即使在群體建築的設計中，也有一個“軸線”原則，就像大部分中國字裡有軸線一樣。北平——舊北京，世界上最美的城市之一——的全城規劃，也有一條南北貫穿好幾英里的看不見的中軸線，從前門透過皇帝的寶座，一直貫穿到煤山的中心亭臺，直至後面的鼓樓。在“中”或者“束”、“束”、“柬”、“律”、“乖”等字型中，這種中軸線是顯而易見的。

比筆直的中軸線原則或許更為重要的，是弧形、波浪形或不規則的線條的應用，與直線相對映。這在中國式屋頂的構造上看得最為清楚。中國的每一座廟字、宮殿或宅第，在本質上總是由柱子的直線和屋頂的曲線組合對比而成。屋頂本身也是由屋脊的直線和往下的斜線組合對比而成的。這要歸功於我們的書法訓練。書法先生教導我們說，要有一條主線，不管是橫是直是斜，我們一定要使這條主線與它周圍的曲線或者輕柔的虛線相對比。屋脊有時還要飾以不同的物件來表現主題。只有透過這些線條的對比，柱子和牆壁的直線才能令人忍受。我們看一下中國廟字或住宅的最佳範例，就會發現裝飾的重點是屋頂而非柱子牆壁。後兩者通常不是處在最前端，比例上也比屋頂要小一些。

傾斜的屋頂也許是中國建築最為明顯、最無與倫比的特徵。它的起源從未被確切地認識清楚過。有人設想與我們遊牧時代的茅草棚有關。但它與書法的關係卻是顯而易見的。沒有一個懂得中國書法要旨的人會看不出美妙的曲線原則。中國書法中，最大的困難是筆力，比如給一條完完全全筆直的線條注入力量就十分困難。另一方面，稍稍向任何一方傾斜一點，即刻就會有一種緊張感。只要看一看漢字中象徵屋頂的部首，看看它優美的曲線，就知道這並非著者的空想。

〖官家令

這三個字是“滿洲國”總理、著名書法家鄭孝胥所書。

“官”與“家”兩字的頂部是漢字的部首，代表“屋頂”。請注意字中線條的傾斜狀態與中國式屋頂的彎曲效果。“令”字的頂部代表“人”，頗似屋頂上部的線條。也請注意彎曲的姿態與底部上翹的弧形。

再請注意書法的結構原則是如何應用到中國建築上來的。請注意“官”字中有力的垂直線（柱子），與“屋頂”的弧形相對比。其他平行線則附著其上。請注意“家”字中間下垂的弧線，其他筆畫環繞於周圍，還有頂部的一點，奇妙地相互配合起來，以保持全字的平衡。〗

我們對於富有韻律的線條、曲線或斷續線的喜愛，對筆直而死板的線條的厭惡，是十分明顯的。我們從不建造類似古埃及方尖碑那樣醜陋的東西。一些現代中國建築師仿照西式建築