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的，他讀過一些具有東方神秘色彩的玄言詩，他相信那裡面含有易理，而自己的詩將來一旦與易理結合，那肯定會另是一番境界。

看著大仲馬的種種行狀，莫小白很是痛苦。有一樣東西像一堵破牆一樣，在他心中轟然倒塌。“有操守的表子是可敬的/沒有操守的詩人是可恥的”。於是他明白，此生絕不可以詩為業。詩，他仍在寫，但筆下已有了些頹廢的意味，也更具排遣的性質。“我像一個竄行於鄉村與城市間的流浪者/身影又瘦又長/被藍天的背景融得支離破碎”。夢醒時分，他想起來，人還得活著，而且還要努力活得好些。做點什麼事呢？想來想去想到了學醫，他想，這是個終生的飯碗。

接下來是投師。在小城，自然是要投名醫阮大可。然而，一個籍籍無名的窮小子，怎能指望獲取阮大可的青睞？

莫小白卻胸有成竹地走向阮家大門。那雙冷靜的眼睛將阮大可看得很透，他知道這個人極端孤傲，但他更瞭解這個人又最為急公好義，看不得別人的難處。他見到阮大可，只說一句：“叔，我想學醫。”阮大可自然知道那個一生窮困潦倒的老莫頭，也認識眼前這個樣貌文靜、孤苦無依的小白臉，於是想都沒想，竟一口答應：“行。”莫小白就跪下朝他磕了三個頭。阮大可笑笑，說：“你不要小看中醫這一行，說起來深著呢。學中醫先須知陰陽五行，略通些易理，這些東西深不可測，將來慢慢悟吧。還要明藏象經絡，藏象乃五臟心、肺、脾、肝、腎，六腑膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，尚有奇恆之府，即腦與女子之胞，經絡則分十二經脈、奇經八脈和十五絡。還要曉病因，病因有六淫風、寒、暑、溼、燥、火，七情喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，此外病因還有飲食勞倦、痰飲淤血和疫癘。還須懂診法和治法，診法的望、聞、問、切是必須精熟的，尤其那八綱辨證，表、裡、寒、熱、虛、實、陰、陽，再加臟腑辨證、六經辨證、衛氣營血辨證和三焦辨證，更是非通曉不可；而治法當中不單單要學會汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法，還要活用治則，像什麼治病求本、標本緩急、扶正祛邪、正治反治、同病異治、異病同治、因時因地因人而治，等等等等，不用說，那藥性和方劑更是學醫之人的三字經和百家姓了，一進門就務必先背得爛熟的。”莫小白站在一邊，聽阮大可講完這一大套，試探著問：“學會這些該差不多了吧？”阮大可連連搖頭說：“早著哩。若想成一代名醫，還須悟天人相應之玄機，窺子午流注之堂奧，再者說，不讀爛幾本經典，像《黃帝內經》、《傷寒》、《金匱》、《千金》、《本草》及金元四大家，怎能指望有妙手回春之術呢？更何況還有那不為世人所重的醫家醫書，像孫一奎和他的《赤水玄珠》，陳士鐸和他的《石室秘錄》……唉，中醫這一行實在是博大精深吶。”莫小白一聽，不禁有些膽怯，就說：“叔，我還是別學了，我怕學不好，壞了您老人家的名聲。”阮大可笑了：“我這名聲值個屁。你也不用怕學不好，有我呢。”聲氣很是自負。

莫小白就跟著阮大可學醫。

他記憶力驚人，悟性極高，一本醫書在他那裡沒多少日子就爛熟了，連阮大可也難不倒他。他又跟著阮大可走東串西地行醫，所有醫案過目不忘，很快就能號脈開方了，有時他號的脈開的方教阮大可看了也一愣：“嘿，這小子，天生的此道中人。”阮大可漸漸地往外掏真貨了。

莫小白對阮大可佩服到了極點，簡直可以說是崇拜。尤其是阮大可弄的那乾坤混沌湯和神奇的肉團，莫小白覺得是那麼不可思議。關於乾坤混沌湯的來歷，外界有種種傳說，傳得很玄，最教莫小白神往的是一個帶有神秘色彩的版本，說的是阮大可有一次夜裡去羅鍋屯給人看病，回來時獨自走在山路上，被雲峰山中一個修煉成仙的老狐邀至洞中飲酒，因談得投機，老狐便授他那藥方，稱此方乃是返老還童之仙方。這一說法出自鎮中一個九十餘歲的老頭子之口，老頭子瞪著兩隻燈泡樣的大眼珠子說，他多年前一次上山拾柴曾見過那老狐，一身黑紅的油毛，還衝他點點頭呢。莫小白曾親耳聽老頭子坐在街邊的石板上，講古般的演繹著這段傳說，直把周圍一班閒人唬得個個張大了嘴巴。前一段時間，小城人爭說阮大可會見日本人小月千雄的故事，暖春閣裡的種種浪漫被人們用離奇的想象力傳播著，那情節被渲染上了濃烈的傳奇色彩，故事裡的阮大可視金錢美女如無物，著實地教莫小白讚佩不已。

老狐傳方之說固然令人神往，但因其過於荒誕，莫小白自然不信。他以為，乾坤混沌湯必是前代哪位高隱為修身養性所研製，修合及服