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部所管理。

比起以前的體例，戶部已經很是膨脹了。

但，還不夠

太府寺被大大的加強了

賦稅的收取、年底財政支出和收入的規化、商稅、地稅、丁口稅等稅費的調整與各地情形不同造成的火耗費用，攤派等等，一律歸太府寺管理。

甚至包括新成立不久的鑄幣事宜，大使餘子俊順理成章的兼任太府寺，此事已經成了定局。

太府寺卿也從四品升到了正二品，體例與尚書相當。

就是說，戶部原本的職權保留，但它發揮不了的財政和稅賦管理作用，將由太府寺來負責，天下稅曹，也自然是太府寺派出。

現在還歸於各地，比如某府稅曹，某縣稅曹或戶曹，以後時間久了，來往通訊更加方便之時，可以把各地稅、戶、法、刑都垂直管理，不受地方約束。

只有農桑、水利、道路交通、學校，司法治安，這些自然還權歸地方。

不然的話，地方也沒有什麼公務可辦了。

集權和放權，也是一門很大的學問。在張佳木看來，特別是權力極大的敏感部門，就非得權收中央不可。

不然的話，事事被地方主官掣肘約束，想放手辦法，或是憑典章制度辦事，那麼，地方主官因為地方利益而反對時，卻到底是聽誰的？

這個計較，他心中很是堅決，所以，現在設立新官制時，已經是有所準備了。

刑部之外，加設法部，而大理寺的權責也是大有改變，凡刑案之初，大理寺就可以介入，或是提起訴訟，或是替犯人抗辯，不論是哪種選擇，都足以左右刑部辦案的過程和結果。

這和現在不同，現在大理寺只辦理重大案件，還有皇帝交辦的會議合審的案件。

要說審案，大明說草率是極其草率。

一個知縣就能仗斃犯人，只要他覺得該犯有可死之道。刑訊之下，什麼口供不可得？而催科之時，更是把人隨意抓捕囚禁，至於監獄之中，黑暗無比，能活著和健康出去的犯人，百中無一。

所以只要有刑案就必定是地方多事之由，常有宗族出事，要麼自己私了，把犯事的子弟自己懲罰甚至是處死，如果是與外族之間的矛盾，或是談判，或是乾脆械鬥。

只有傻瓜才到官府告狀，一告，衙役和幫役下鄉，不問事非原故，把原告被告並其家人一起抓走，連鄰居也不放過，號稱是人證，一起拘走關押。

非得勒索到人家破人亡的地步，才能停止。

這般的刑法施為，也怪不得人都寧願械鬥而不願官司了。

以後規矩嚴密，律法控制森嚴，再以直管之策來辦理刑案，恐怕，死於冤獄的人當會少一些。

六部之外，可能會加一個法院。

裁撤一個鴻臚寺，加強太府寺，設國子、將作、軍器、軍法四監，軍法一監，其核心班底當然是錦衣衛，這不消說得。

軍器監，則是錦衣衛在城外的火器與兵仗等局併入，其中還有張佳木不少私產在內，不過，也一併捐獻了。

通政司外，又加郵傳司，原本的驛站系統，也是併入郵傳，由郵傳司一併管理。

監、司一律設大使，副使，大使正三品，副使從三品，比尚書略低一等，也是整個監司衙門比起各部要低一級的意思。

文官系統，大約便是這麼改法。

品級是十有八九都提高了，因為取消了七品以下的輔官，基本上，部曹之中的司官都是三四品了，新入職的也是五六品官，七品以下，年俸在三百石以上的長吏增加極多，百石以上的少吏也很多，辦事是吏員為主，而官員是監督為主。

張佳木認為，只有這樣，才能各司其職，大家彼此都能各安其位。

以透過儒家經典科考上來的官員，也就只能這般安排了。不然的話，軍器監的那些活，非得學過算學，並且略通機械製作的人才能管理，讓一個從小死背書的官員親自來管理這些技術部門，非得把事搞砸了不可。

要說改科舉制度……現在他還沒有這種能力，想也不必想。

被張佳木這麼將了一軍，彭時自感無法推辭，而且，這種編制新官制的差事，也確實是勇於任事的人才能擔任。

一想到此，彭時便無可不可的答應了下來。

至於分流考核武官，當然只能由張佳木這個伯爵都督來親自進行，在進行之前，還要做不少的準備工作。

出門時，年富頗為擔心，但他亦知張佳木的脾氣秉性，一旦決