第26部分(第1/4 頁)

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這使我體會到了佛教文化的精深，這裡就是天花爛漫的佛國世界，自有一種莊嚴氣象。來到了這裡我煩躁的心情頓時感到了一種解放，一種釋然。

我捐上了五百兩的香資，卻沒有想到自己雖說只是無心之舉，可是卻讓那小沙彌感到了驚訝，當我正在看著那些佛像還有那護法金剛韋馱，四大金剛，十八羅漢前的時候，身後傳來了一聲佛號：

“阿彌陀佛，施主像是有什麼心事的樣子，不知道老納是否可以為施主講解佛法，好開導施主心中的煩惱。”

我回頭看見了一個老僧正站在我的身後，白眉，一身主持才能穿的袈裟告訴我眼前之人的身份，

“哦？不知道大師想要為在下講解那部佛經啊？”

“看施主，剛才一副若有所思的樣子，那定是心中有不解之事，我想以《心經》講與施主以圖能將施主心中的執著和鬱結化解。”

聽完了他的話後卻想要聽聽所謂的佛經到底是怎麼回事，

“那在下洗耳恭聽。”

“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空……”

“大師，在下有一點不明，不知道是那五蘊呢？”我打斷了一如的話問道。

“回施主的話。色，想，受，行，識是為之五蘊。”

“請教一如師傅，五蘊皆空，這個空當指何講？“

一如師傅雙眼微閉，悠悠答到“《心經》裡已回答明白，色即是空，空即是色。”

“那告子有言，‘食色性也’之色又應該做何講呢？再請教一如師傅告子所言之色，與《心經》所言之色，使一回事呢，還是兩回事？如說食色是人的本性那又如何能空呢？”我就像是專程來請教佛法而來的。

“既是一回事，也是兩回事。”一如睜開眼看了我一眼，又緩緩答道：“告子之色，是乃女色，《心經》之色，是乃大於世界諸般物相。亦有‘質礙’之意。凡眼之所見，耳之所聞，鼻之所嗅，舌之所言，身之所觸。皆為色。《心經》之色包涵了告子之色，所以說既是一回事，又是兩回事。”

“那麼，色為何就是空呢？”“五蘊之中，尚分兩法。第一蘊味色法，其餘四蘊皆為心法。色法指大千世界諸般物相，沒有任何一件一成不變，就說施主你，童年的樣子現在已經無法追回，前天的你和今天的你也大不一樣，剛才的你和現在的你也試迥然不同，請問哪一個時間的你才是真正的你呢？如果你認為當下坐在這兒的你就是真我，那麼過去所有時日的你豈不是假的嗎？所以，父母所造之色身，總在變幻之中，這叫無常，無常生妄見。往往我們認為的真，其實是妄。在色身中，你找不到真實的體性，所以說，色即是空。”

“與君一席話，勝讀十年書。聽一如師傅這麼一解釋，我仇某也明白了不少的道理。

一如微微一笑，說道：“看施主你也是有大乘根器的人，若不是這樣你也不會對《心經》如此熟悉。”

“一如師傅你錯了，我以前沒有看過《心經》，沒有想到真的是佛法無邊，一如師傅你也是道行高深，竟然能讓我這塊頑石開竅。”聽完了一如講解《心經》心裡有許多的事情豁然間就明瞭，此時的我對這個老和尚肅然有了幾分敬意。

“那就是施主你和我佛有緣了，施主以後要是能夠聆聽佛法，我想施主你就會少許多無妄的煩惱，心火也不會如此之旺。”

“小的受教了，在下還有事情，以後我會常來的，大師，在下告退。”

“阿彌陀佛，貧僧送施主。”一如唱了一個佛號答道，然後他起身送我出了大雄寶殿。

回首看一下昭寧寺，我不禁感到了佛法的廣大，現在是一身的輕鬆。離開了昭寧寺，我和富貴直接就回到了自己在棋盤街的住處，在將要進去的時候我說道：

“富貴，你看的宅子怎麼樣了啊，這裡有點小了，以後家裡人多了。”

“回老爺的話，我在燈市口大街的紗帽衚衕，從棋盤街咱們的宅子不遠處，那紗帽衚衕和皇城的東南門只不過有一箭之地。紗帽衚衕就在燈市口大街的進口不遠處託人找了一處住宅。”

“那咱們去看看吧。”

沒有什麼事情，回家我也不知道和如何面對荊鳳鸞，而且現在也是無所事事。於是就和富貴去看看自己的宅子。

聽富貴在路上的介紹我才知道原來那宅子的主人是一個工部侍郎。那位侍郎是蘇州人，好治院子。

到了一