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個重要因素是不可忽視的，那就是中世紀教會。卡佩王朝最早期的統治者並未長居巴黎，他們常常居住在奧爾良，巴黎有其伯爵和教會的領地。教會的領土和國王家族的領土一樣大，行使權力的範圍甚至比國王還大。國王屢次試圖將教會納入自己的管轄，而教會則試圖在各個領域建立自己獨立的影響。

從11世紀起，教會就在巴黎的發展中扮演了重要的角色。聖日耳曼普萊斯修道院利用自己的土地吸引居民前來耕種，流浪漢、遊吟詩人也來尋求庇護，聖拉扎爾修道院兼做麻風病院，同時是拉維萊特科學音樂城的中心，教堂還負責維持定期的集市，並利用農業和商業收入資助手工業發展。教會需要建築教堂，裝飾經典，因此是建築師、雕塑家、玻璃專家、珠寶飾品工藝者和花飾繪製者的資助人。天主教堂頒發神學執照，吸引了大批僧侶前來學習，聖維克多修道院發展成為有權威的學術中心，到了12世紀中期，巴黎成立了歐洲最古老的大學，成為全歐洲著名的宗教教育聖地。

在這個過程中，國王和教會的關係是異常微妙的，儘管有權力之爭，但更多的是配合。國王有意識地與教會合作，將教會作為培養王權意識的工具。這一點從墨洛溫王朝和加洛林王朝就已開始，卡佩王朝更是發展至極。教士負責將王朝觀念神聖化，將王形容為天之子。傳說國王虔誠者羅伯特具有神奇力量，透過撫摸能治癒頑疾淋巴結核病，因而這種病被叫做“國王病”。後世不斷有信徒跪於道中，求國王的撫摸。而從另一方面，國王則支援教會，向宗教表示虔誠，率領民眾發動宗教戰爭，並用財力支援教堂建築的發展。

教堂是貼近歷史的極佳選擇，尤其是中世紀曆史。

在巴黎我們能夠走訪教堂。巴黎的教堂各式各樣，有很多都擁有悠久的歷史。聖日耳曼德佩教堂是6世紀建築，延續羅馬的古樸風格，後世笛卡爾葬於此，雨果很喜歡它的建築，教堂周圍的咖啡館曾因海明威等風流人物而出名。聖日耳曼奧塞爾教堂曾是羅浮宮的教堂，始建於7世紀，主體部分建於12世紀，擁有唯一遺留的羅馬式鐘塔。更為重要的是聖丹尼修道院，它是接觸法蘭克王國曆史最好的方式。

聖丹尼是巴黎城北的一座小城，自古和巴黎一如孿生姐妹般成長。小城美麗如畫，清靜寧和。它由巴黎第一位主教聖丹尼的名字命名，因聖丹尼修道院而名聞天下。修道院是法國皇家葬地，從10世紀到大革命之前所有的法國國王，只有三位沒有下葬在此，克洛維死後原本葬在他處，後來遺骸也運抵至此。從13世紀起，皇家陵墓便被翻新，允許朝聖與參觀，加強了君王統治的神聖感。今日在修道院依然可以進入皇陵，也可以在教堂內看到王國時代君主的器物與衣飾。這樣的地位賦予聖丹尼修道院一種與眾不同的氣質，它的寧靜有種巨大的張力，當你看著那安靜的角落，也許不會想到其中埋藏著法國所有古典的輝煌。

除此之外，更為重要的是，聖丹尼修道院是一處建築藝術誕生的地方。

【哥特藝術的陰森與超脫】

基督教和蠻族的結合能有什麼結果？基督教在中東誕生、在羅馬帝國隱忍地普及，蠻族在森林生長、在馬背上取得馳騁的天下。它們二者能開出什麼樣的花？

答案是哥特。

哥特藝術是我們最初一系列問題的答案與彙集。哥特藝術是巴黎在整個歐洲文明史上的第一個舉足輕重地位的來源，而哥特巴黎是雨果不斷稱頌又不斷懷念的壯麗的城市。

哥特藝術的最典型代表是哥特教堂。這是建築歷史上又一里程碑式的建築風格。與文藝相似，從古代開始，歐洲建築風格也可以分成幾個大的階段：希臘－羅馬式建築，哥特建築，文藝復興和之後的新古典主義建築，以及工業化之後的機械美學與其他現代風格建築。哥特建築作為中世紀最主要的建築風格，是所有這些建築風格中特點最為突出的：它清晰可辨，給人強烈的震撼，不僅在建築領域為人所知，而且影響到幾百年中的生活與藝術，包括文學、音樂與繪畫。

哥特建築的起源在巴黎，我們在這裡遇見中世紀的靈魂。

1147年，當法蘭克王國的路易六世動身進行第二次十字軍東征之時，他選擇了蘇吉做他的攝政王。蘇吉是當時最有成就的修道院長老、歷史學家、建築家。他從10歲起就在當時的聖丹尼修道院修行，後來曾在諾曼底和里昂等地學習，1127年開始，他成為聖丹尼長老。他建議路易六世在聖丹尼建起一座新的修道院，由他親自主持建立。正是在這裡，他第一次創立了這種新的建築風格：尖