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不足20本。（13）

聽說，許多被焚為灰燼的檔案是“千百年歷史的記載”。（14）

這些記載中說了些什麼？裡面隱藏著什麼秘密？

。。

畸形巨人與商塔傳說

即使在焚書烈焰甚囂塵上的時候，一些西班牙人已經開始意識到“在阿茲特克人之前，墨西哥曾經存在過一個真正偉大的文明”。（15）說來也怪，最早意識到這一點的人居然是迭戈·迪蘭達。在曼尼上演了他的焚書大戲之後，他好像經歷了一番“脫胎換骨之變”。晚年時，他決心拯救他曾不遺餘力地摧毀的古代智慧和文化，成了尤坦卡半島土著神話和口頭歷史的勤奮的採集人。（16）

方濟各會的修道士伯納迪諾·迪薩哈岡是一位值得我們感謝的編年史家。據說這位傑出的語言學家“四處尋訪最有學問而且也往往是最年老的印第安土著，請求他們用阿茲特克的圖形文字把他們記得的阿茲特克的歷史、宗教和傳說故事畫出來。”（17）迪薩哈岡用這種方法收集了大量詳細的、有關古代墨西哥的人種、神話、社會歷史等方面的資料。後來他將這些資料彙編成一部12卷的學術鉅著，但是這本書被西班牙當局查禁了。好在有一份抄本保留下來，雖然已經不完整。

迭戈·迪杜蘭是一位勇敢而且真誠的本地傳說收集者。他是又一位為了修復失去的歷史知識而戰鬥的方濟各會的修士。1585年，當喬盧拉城正在經歷迅猛的、災難性的、天翻地覆的劇變的時候，他來到這個地方。他拜訪了該城一位備受尊敬的長者（據說已經有一百多歲了）。老人給他講了那座大塔興建的故事。

起初，在太陽的光還沒有創造出來之前，喬盧拉這個地方籠罩在一片黑暗和混沌之中。大地平坦，沒有山，沒有坡，沒有樹木，也沒有造物，只有環繞各處的水。太陽和光明從東方升起來了，頃刻間，出現了畸形的巨人，他們擁有了土地。太陽的光明和美麗使他們神魂顛倒。他們決心建造一座高塔，塔頂要直達藍天。他們開始收集材料，在找到了一種很粘的泥土和瀝青後，就趕緊用這些東西造塔……要是這個塔儘可能往上修的話，它就要直達天堂了。天主很生氣，他對天堂的居民說，“你們看見地上的那些傢伙在建造一座傲慢的高塔嗎？他們竟想如此親近太陽的光明和美麗！快去狠狠地教訓他們。這些泥巴里滾的肉體凡胎居然想和我們一起生活，這是絕對不允許的。”天上的居民立即出擊。他們疾如閃電，摧毀了這座通天之塔，將造塔之人驅散到世界各地。（18）

正是這個雖不完全、但仍有幾分與《聖經》中的巴別塔相仿的故事（巴別塔的故事本身也是從更古老的美索不達米亞傳說中演變而來的）吸引我來到喬盧拉。

上面這兩個中美洲和中東地區的傳說顯然關係密切。它們的確有顯而易見的相似之處，但是它們的不同之處則更為重要，不容忽視。當然，相似的地方可能因為在前哥倫比亞時期，中東地區與美洲之間已經有了文化交往，只是沒有記載而已。但是，有一個理論可以解釋兩個故事的相同點和不同點產生的緣由：這兩個傳說的版本各自延續了數千年，但是，在那之前，它們會不會起源於同一個更為遙遠的古老的祖先？

會說話的神廟殘跡

下面是《聖經·創世紀》中講述的區別塔的故事。

那時，天下人的口音言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在迦南地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：“來吧，我們要做磚，把磚燒透了。”他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：“來吧，我們要一座城和一座塔，塔頂通天，要傳揚我們的名，免得我們分散在地上。”

耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：“看啦，它們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事，就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們言語彼此不通。”

於是，耶和華使他們從那裡分散到全地上。他們就停工了，不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上。（19）

這段饒有興味的經文清楚地表明，古代建造巴別塔的人的動機是為他們自己建造一座永恆的紀念碑，即使他們的文明和語言已被遺忘，但他們的名字千古流芳。喬盧拉的通天塔建造者會不會也有同樣的想法呢？

考古學家們認為，墨西哥的遺蹟中只有幾個具有2000年以上的歷史。喬盧拉的通天塔肯定位在其中。實際上，沒有人能確定它的土基