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只『露』出了刀柄來；刀柄上面各鑲嵌著一顆寶石；刀柄是銀製的；鞘中有孔；『插』了一雙象牙的筷子；筷子的另一端還套有銀束子；民間傳說；飯菜下毒用銀束子就可以試出來；從這兩人刀的架勢上來看；像是老江湖。

『蒙』古人有三大寶和三小寶；其中三大寶為：『蒙』古包；草原；牛羊。三小寶為：『蒙』古刀；馬頭琴；『奶』酪工藝；這大小三寶統稱為六寶；這要是以前；『蒙』古人背個大刀上街不是什麼稀奇事；可現在解放都幾十年了；改革開放都開始了；這個年代遇上這樣的兩名刀客；還是在地底下；實在是奇怪；不過看這兩人的裝束又是現代的；唐三成的頭擠到前面；問道：“你們是什麼人？”

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194　第一百九十三章　薩滿

正文＇194　第一百九十三章　薩滿

唐三成的問話並不顯得唐突；這是所有人的疑問；那兩名大漢對視一眼；用『蒙』古語『交』談起來；白逸說道：“他們在商量我們是不是另外一個人的同夥；另外一個人；好像和他們是敵對的關係。 ”

真沒有想到白逸聽得懂『蒙』古語；白逸說道：“他們不像是同行；他們不說倒斗的暗語；而且他們的裝束也有些奇怪；『蒙』古人；怎麼跑到這裡來了？”

就在這個空當；兩名『蒙』古人已經合計完畢；其中一人說道：“我們是薩滿教信徒；也是左右護法；是為了尋找大汗的墓『穴』而來。”

薩滿教白逸知道；薩滿教是『蒙』古族古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。成吉思汗信奉薩滿教；崇拜“長生天”。直到元朝；薩滿教在『蒙』古社會佔統治地位；在『蒙』古皇族、王公貴族和民間中仍有重要影響。皇室祭祖、祭太廟、皇帝駕幸上都時；都由薩滿教主持祭祀。

薩滿教教徒奉信祭騰格里；也就是信徒認為的“天帝”；這個天帝可指上層世界；即天上；又指主宰一切自然現象的“先主”；還包含“命運”的意思。祭天帝“騰格里”是『蒙』古族重要祭典之一。祭天分以傳統『奶』製品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“紅祭”兩種祭法。多在七月初七或初八進行。

薩滿教信奉火；認為火是天地分開之時的產物；關於火的禁忌非常之多；比如說不能朝火裡潑水；能用使用刀棍在火中『亂』搗；更不能有向火中吐痰等不敬的行為。

這兩名薩滿教護法所說的大汗肯定是指成吉思汗了；白逸心中暗暗叫苦；若是他們認定這墓『穴』是大汗的陵墓；那麼想要拿明器；那是『門』兒也沒有了；還有他們口中說的“他”；那個他；估計也不是什麼善荏兒。

“你們又是什麼人？”一名大漢朝前面站了一步；手『摸』在了後面的刀柄上；大有威脅的意思；白逸一拱手：“我們只是為了解謎而來。”說著；白逸將木盒子拿了出來；這木盒子一出現；兩名大漢子立刻拜倒在地；樣子十分恭敬。

雷子暗自佩服白逸；這木盒子裡有忽必烈與其皇后的名號；肯定與忽必烈有關這是肯定的；這忽必烈可是『蒙』古族的先人；這兩人身為薩滿教護法；又是在尋找大汗之墓；或許知道什麼內情也不一定。

兩名大漢行完禮；站起來的時候面『色』十分『激』動；其中一人嘴裡一直唸唸有詞；仔細一聽；像是一種充滿民族特『色』的遊『吟』；曲調十分悠長；很有韻味；其中一人衝白逸拱了一下手：“這位兄弟；這兩個木盒子是我族之物；不知道能不能……”

白逸二話不說將木盒子遞了過去：“物歸原主。”

白逸的慷慨讓江老帽有些不悅；他悶哼了一聲：“年輕人；意氣用事是成不了大事的。”他雙手抱在一起；說道：“不知道他們的仇家是個什麼人物？”

這兩名大漢十分感『激』；自我介紹道：“我叫寶音；他叫巴特；我們除了都是薩滿教的護法之外；都是『蒙』古黃金家族的後裔。”

“黃金家族？”唐三成想到了黃金通道。

“黃金家族指的是純潔出身的『蒙』古人；也就是血脈最純正最傑出的一支族系；傳說『蒙』古族人的始祖母阿蘭與丈夫生了兩個兒子；可是在丈夫死了之後；又生了三個兒子；有族人對這三個兒子的身世起疑；阿蘭說這三子是她與天上一個黃白『色』大神的後代；是上天的兒子；；這三個兒子就被視為最純潔出身的『蒙』古族人；成吉思汗就是三支中的一脈；『蒙』古族的可汗都出自於這三支；所以被稱之為黃金家族；黃金家族擁了最傑出的血統。”

白逸剛剛