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他們並不知道，在他們看到好望角的同時，歐羅巴漫長的談判與討價還價終於有了結果，英吉利的分割不可避免，比起馬士英最初提議的將威爾士和蘇格蘭與英格蘭之間關係徹底割斷更進一步，連英王的愛爾蘭國王的頭銜，同樣也要被去掉。

（均訂到了兩千九百九十多了，還差幾個就可以進入精品……拜求大夥把跳訂和漏訂的部分補上～在《明末風暴》上傳一年之際，再沒有比進精品更好的週年慶祝了，謝謝大夥啊。）。；

七零七、一語興邦一語滅（三）

穿過好望角，便是印度洋，相對於大西洋與太平洋，印度洋要風平浪靜些，而且華夏在此已經經營了許久，俞國振尚未登基之前，便在錫蘭有立足之地，還找到了馬達加斯加島，並在這座巨島的南北兩端各建了一個港口，作為往來的蒸汽船補充煤和淡水之地。

港口居民數量並不多，華夏還無暇將這裡作為自己的發展重心，他們更大地是依靠當地的土人。與歐洲殖民者每到一處便將土人視為奴隸不同，華夏人更多地將土人視為“學生”，教他們文明開化，幫助他們組織建更有組織性的國家，從不直接使用奴隸制，而是採用僱工制。從短期來看，是沒有歐洲人殖民獲利來得迅速和快捷，但是從長期來看，這樣更容易被當地人所接受。

因此，在馬達加斯加東南的“新泉港”，牛鈍與來部臣第一次看到外來者與土著相當融洽地相處，這種發現，讓他們甚為新奇。

“先生，為何華夏人能如此？”牛鈍向黃宗羲問道。

英吉利在海外也有殖民地，比如說北美，那邊英吉利人乘五月花號船抵達陸地時，又冷又餓，一百餘名殖民者只剩餘四十餘名，是當地印第安部落的酋長出於憐憫與人道，贈予衣食，使之活了下來。而英吉利人用了盎格魯薩克遜人一慣使用的方法表示感謝：將那酋長的長子毒子，次子的頭顱砍下來懸掛在旗杆上，然後再設立一個感恩節，表示對被他們送上天堂的那些印第安人的感激。

“這便是我要教你的我們儒家真髓，儒家在社會學上，只有一字，仁，仁者愛人，只要你象對待自己人一樣去愛護土著，便亦能喚起他們人性深處之善。”

“先生執人性本善論？”

“非，善惡皆為人之本性，闢如這土地之中自有種子，但環境適宜，種出的便是稻米，環境惡劣，種出的便是雜草。”

“仁者愛人……”

“若無愛人之心，便不能稟持中正，不能稟持中正，行事就會功利而有私心，就象那位馬先生，也是一時人傑，卻終究只能在奸臣榜上留名。”黃宗羲拍了拍牛鈍的肩膀：“你之志不在於此，但凡懷仁愛之心就行了。”

在黃宗羲教育弟子的同時，馬士英同樣在教育自己的弟子。

只不過，他所言之關鍵，卻不在仁。

“華夏與歐羅巴諸國不同，華夏有海納百川之雅量，故此能容這些土著，歐羅巴諸國困於一神之爭，狹隘偏激，待人不誠，如何能與華夏相比！輔閣，你想要在華夏做一番事業，別的可以不論，但這一神之信，只怕要改改了。”

“這個……”

“我記得在我們華夏一座寺廟，相當於你們的修道院前，有一副對聯，上聯是大肚能容容世上難容之事，下聯是笑口常開笑天下可笑之人。沒有這等豁達與氣度，你就是學富五車，最終的成就，也不過與那位黃先生相當，拘於門戶之見，終身不得志罷了。輔閣，我收了不少弟子，你在其中算是最出眾的，莫在輸給了那個小子。”

來部臣向那邊望去，正好牛鈍也向這邊看過來，隔著寬寬的甲板，兩人目光相對，都是將頭歪到一邊去。

他們覺得，自己導師所說，都是可以興國危邦的至理明言。…；

過了被華夏命名為巨鯨島的馬達加斯加，緊接著便是斜渡印度洋。錫蘭算是牛鈍與來部臣見到華夏移民最多的地方，在這裡，華夏移民建起了一座人口超過五萬的城市，主要就是為往來的商旅服務。

錫蘭之後，華夏的特色就越發明顯了，商船的數量也多了起來，東來西去，一天之中甚至有可能看到十餘艘船，雖然大多數都是華夏人的，但也有少數印度人和歐羅巴人的，阿拉伯商船卻極少。這讓來部臣甚是疑惑，阿拉伯人也一向喜好商業，最早溝通華夏與歐羅巴的便是他們，他們原本在印度洋西半部