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很多的資料文獻才大體弄明白抄回來的梵文的意思，但是抄的很少，又是抄得最後一段，按翻譯出來的意思可能是一個咒語，是關於把屍體演變成能活動的行屍，因為是最後一段所以上面寫道：屍體的靈魂執行我的意念，靈魂下的屍體任我差遣，靈與肉的交換，血與火的交融，吾強大的黑巫術啊。

最後還有一句可能是後加上去的，上寫：我詛咒你萬惡的女巫，願你的靈魂和白巫術，永遠沉入暗無天日的地獄！！

李良看完翻譯出來梵文，大為不解，什麼白巫黑巫的？那瓶子裡裝的難道是一個女巫的靈魂？李良又查了一些關於巫術的資料。

原來巫術，是伴隨著古代藏族先民們對自然的崇拜而開始的。因為大自然常常會給人們以恐懼之感。而先民們對自然又有所求，除因求其佑助而對自然神頂禮膜拜和供養以外，還想要透過自己的言行，去讓大自然順從自己的意志，於是便產生了一種“想改變大自然的幻想和行動”。這些幻想和行動的具體表現形式之一，就是巫術。從巫術的性質角度，可以把巫術分為黑巫術和白巫術。黑巫術是指嫁禍於別人時施用的巫術；白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。到唐朝，是各民族的大交融，這兩種巫術也得到了長足發展。

李良這時才明白過來，之前和父親還有和胖子去過的古墓裡為什麼有刻滿梵文的石室，黑巫術一直被人們視為邪術，從事黑巫術的人只能在暗地裡進行，於是便把活動場所隱秘於古墓中，再有古墓裡有很屍體和怨氣為黑巫術提供了大量的原料。可是父親看了那梵文為什麼不知所蹤，這梵文裡到底還有什麼秘密？李良不得其解，轉身來到書房開啟放瓶子的盒子，拿出瓶子。瓶子很沉，瓶口用蠟密封，蠟層下有一段黑骨插入其中。

李良用熾火削去瓶口處的蠟層，用攝子夾出裡面的黑骨，這時突見一股白煙冒了出來，李良一驚瓶子差點掉在地上，但見這白煙長久不散，變成各種形狀最後變成一張少女的臉呈現在李良面前，李良這時就感到頭痛的厲害，突然覺得很想睡覺，就趴在桌上睡著了。

在夢中，李良面前站著一個女人，看她的樣子不過30歲，長長的頭髮，身上穿著獸皮做的裙子，胸前掛滿了各式各樣的飾物，手裡拿著一個暗紅色的天鵝法仗，長得不好看，要不是穿著裙子還以為是個男的。那女人倒身拜倒在李良面前謝了李良救命之恩，李良先是一頭霧水，後來便明白這女人就是那白煙所變，叫明珠；被黑巫師那赫用禁忌巫術，把她的靈魂索入這個絕魄瓶內，不得超生。李良開啟瓶子放了裡面明珠的靈魂，明珠才見了天日，這才用巫術讓李良睡著，在以夢的形式與李良交流。明珠還告訴李良只要在十天之內去青藏安多找一個叫圖多多的女巫；找到她把瓶子交給她；她自有辦法讓自己復活。

李良醒來，以是半夜回憶夢中的情景瀝瀝在目，更是奇怪。於是打電話叫王胖子明天和自己去一趟西藏；並要胖子準備好應用的東西；胖子也不多問連夜準備去了。

第十一章　安多

李良和胖子帶著瓶子乘飛機到拉薩轉乘火車到了安多，在路上李良向胖子說明了來西藏的原因，胖子聽李良說完，瞅了李良半天才道：“良哥，真有女巫那回事，以前只是聽說沒想到還真有那回事，那女巫長的啥樣？”李良大概說了說那女巫的樣子，胖子一臉的失望，“在電視裡扮女巫的可都是美女，沒想到真正的女巫也有宋懷玉一樣的醜女。”

安多縣地處西藏北部，著名的唐古拉山脈南北兩側，東與青海省治多縣、扎多縣、西藏聶榮縣為鄰，南與那曲縣接壤，西與班戈縣、雙湖特別行政區搭界，北靠青海省格爾木市。全縣面積約10萬平方公里，縣城所在地位於109國道3420至3430公里處，距那曲地區所在地那曲鎮135公里，距自治區首府拉薩市464公里，離格爾木市703公里，交通發達，是西藏的北大門。離首府拉薩不太遠，不過以然太過於蕭條，街道上沒有多少行人。胖子剛到拉薩就有了高原反應到了安多兩天後才有好轉，這才跟李良一起去尋找叫圖多多的女巫，女巫在當地是不受歡迎的，被視為妖女和不吉利的女人。所以找起來就方便多了，很快就打聽到在離安多縣城西南的錯那湖，湖邊有一女人，沒有人知道她叫什麼，也沒有知道他來自何方，因為錯那湖北面很少有人去，不過也有幾個放牧的藏民曾見過那個女人，說那女人是妖女，從那以後便再也沒有人去過了。

錯那湖是一個信徒經常會來朝拜的“聖湖”：每到藏曆龍年，成千上萬的信徒就會四面八方擁來錯那湖朝拜，