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順治九年，順治定下親貴喪葬禮儀，規定和碩親王喪後一年火化，多羅郡王、貝勒、貝子喪後三個月火化。

多爾袞以皇父攝政王的尊榮，死於順治七年十二月初九，十八天後又被追尊為成宗義皇帝，直到順治八年二月被順治以“死無對證”的手法揪出小辮子（這招學他老子的，皇太極這招可沒少使），定下罪名，清算總賬才剛剛過了七七沒多久。

以當時多爾袞之尊不太可能象平民一樣於七七之後就已經火化了，那麼順治八年二月廿五，順治釋出多爾袞十大罪狀，那時候多爾袞的屍體應該仍在停靈期，之後那些先開棺後鞭屍、最後挫骨揚灰等等也就可以說得通了。

第23卷　孟古姐姐是妻非妾

看了許多留言，很高興大家能夠喜歡皇太極，心疼皇太極，不過大家好像矯枉過正，把皇太極出生背景說的太過悽慘了點。

我想說的是，皇太極絕非庶出，他媽媽孟古姐姐雖然是側福晉，卻完全不是大多數人概念裡的那種“小老婆”。

女真人實行的“一夫多妻”制，這與漢人的“一夫一妻多妾”是完全不同的兩種概念。這點跟蒙古人差不多，《新元史·后妃傳》曰：“蒙古因突厥回鶻舊俗，汗之妻曰可敦，貴妾亦曰可敦，以中國文字譯之，皆稱皇后，其庶妾則稱妃子。終元之世，後宮位號，只皇后、妃子二等。”

“可敦”，即蒙古語的“haton”，也譯作“哈敦”，與滿語的“fujin”（福晉）同義。

這些福晉雖然也有正、側（正妻，次妻）之分，可是在《滿文老檔》裡卻常將她們並稱為“fujisa”，即“眾福晉”。

還有一種小妻（漢人的小妻是妾）：庶福晉——《滿文老檔》裡寫作“buyasargan”。這個呢，從漢人角度理解才是真正意義上的“媵妾”。

在整個家庭成員裡面，還有一種比庶福晉更低等的女人存在，她們等同於奴婢，不過卻又不同於其他一般性的婢女，滿文寫作“gucihi”，如果熟讀《紅樓夢》的人應該能夠了解，“平兒”、“襲人”就相等於這類女人，書裡稱之為“通房丫頭”。也就是奴婢的活照幹，身份也仍舊是奴婢，可卻也與當家男主人發生性關係的那種女人。

大福晉與側福晉在女真人的概念裡都是妻子，庶福晉才是妾。妻妾所生之子的確存在差別，但是妻子們所生的子女卻是具有同等地位與待遇的，這點是庶福晉所出子女無法比擬的。大家不要以為孟古姐姐沒做過大福晉，就以為皇太極很慘，沒地位，是庶出，不具備繼承權，不受他老爸努爾哈赤的重視，那都是不對的。

皇太極具有與褚英、代善、莽古爾泰、阿濟格、多爾袞、多鐸等等大福晉們所生的子女同等的權力。不過他的境遇也的確可憐，可憐在於孟古姐姐早逝，且他無同胞兄弟姊妹可以扶持。

天聰八年（1634）四月初六，皇太極“分敘父汗諸小福晉所生諸子”，所封的五人，是努爾哈齊的庶妃所生之子的全部，在此之前，五人中有三人為“閒散”亦即無職無差之人，另兩人一為遊擊，一為備禦，皇太極此次授給他們的，也不過是三等副將、備禦等職，與努爾哈齊那些福晉、側福晉所生之子如代善、莽古爾泰、多爾袞、多鐸等人的煊赫，恰成鮮明對比。

努爾哈赤的十一子巴布海，老媽是庶福晉嘉穆瑚覺羅氏，他的待遇更能體現出這種差別：萬曆四十一年（1613年）努爾哈赤為了取信於大明，居然把巴布海與部下三十餘人送到廣寧當人質。

大家理解“側福晉”為妾，大概是受入關後的滿人習俗所影響，以為在關外也是如此。其實把“一夫多妻”改成“一夫一妻”的還是皇太極，他在冊立五宮后妃的同時，仿漢制，要求“和碩親王嫡妻各一人，稱和碩福晉，餘妻稱少福晉；多羅郡王嫡妻各一人，稱多羅福晉，餘妻稱少福晉，多羅貝勒嫡妻各一人，稱多羅貝勒福晉，餘妻稱少福晉……”，半年之後，皇太極正式冊封肅親王、多羅郡王、多羅貝勒等諸王的福晉，同時在制定官員之婦的頂戴品級時又定下這樣的規矩：“若一官有二、三妻，則只准一妻戴頂”。

直到這個時候，側福晉的地位才算是比正妻降了一個等級，不過滿人融合漢禮，畢竟還是中和為主，就算是以後入關，側福晉的地位雖然不如關外時期，不再是妻，而是矮了一個等級的妾室，但是側福晉所生的子女仍是庶福晉無法比擬的。

而也正是因為有個這種“多妻”的風俗文化背景，所以在皇太極死後，出現了並立兩宮皇太后的局面，這