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還沒有到達，完全可以提前做些準備，比如在城外設定目標點，對火炮進行試射，然後把射擊諸元發放給各個炮位，這樣只要下達對目標點射擊的命令就可以了。”

“另外，就是集中培訓少數炮長，然後將炮位進行編組，幾個炮組進行齊射，當年英國艦隊就是這麼幹的……”

集思廣益之下，到了第三天，終於勉勉強強讓火炮陣地運轉了起來，但當天晚上，攝政王追加的新訂單，讓一切準備工作又回到了原點。

“再增加3000支步槍，200門火炮，他瘋了嗎，難道沒看到這三天我們為了配齊100門火炮的炮手都已經焦頭爛額了！而且索倫的半獸人軍隊已經到達了河對岸，最多再有一天的時間就會對米那斯提力斯發動攻擊，這麼短的時間連讓火炮運轉起來都困難！”

“恐怕正是因為他看到了這二天火器部隊訓練的情況，才會一口氣下這麼大單，畢竟對面那可是十萬半獸人啊，而且他作為攝政王帶領剛鐸的軍隊對抗了索倫勢力這麼長時間，肯定比我們瞭解敵人，大概這才是他心中真正能夠抵擋半獸人大軍的力量。”

“那他先前的訂單……”

“盡人事而已吧，攝政王的位置給迪耐瑟帶來的不只是榮耀，恐怕更多的還是壓力和恐懼，畢竟他所面對的是一個連年戰爭，還不斷分裂的國家，而敵人則幾乎是所有人，連本應該是最大後盾的國王，都已經成為可以隨時動搖他地位的威脅，或許在這次戰爭之前，他就已經達到了臨界點，而亞拉岡在洛汗國的所作所為，則刺激著迪耐瑟在內心深處做好了拉著米那斯提力斯一起毀滅的準備，起碼不能便宜亞拉岡那個甩手掌櫃的。”

說起來迪耐瑟這個攝政王當的還真是鬱悶，有事的時候送死跑不了，等沒事了背鍋第一個，這位置誰幹誰上火。

不過沒辦法，誰讓魔戒是西幻呢，人家講的就是個形式合法。

按照十九世紀的馬克思韋伯的理論，人類歷史上所有形式的統治都源於民眾無條件的服從，這種服從的前提便在於民政對自己統治合法性的認可。

由此他將合法政體分成了三種形態。

第一個是傳統型，也就是透過某種習慣取得自身合法性的政權。如電影中亞拉岡的合法性就來源於自己的剛鐸王室的血脈，這種合法性的特點往往基於某種習慣，或者某種程式。換句話說，之所以亞拉岡是剛鐸的國王，而迪耐瑟不是，原因就在於亞拉岡是上任國王亞拉松生的。

第二種合法政體的形態叫為卡里斯馬型，也叫魅力型統治，卡里斯馬的說法源於基督教，主要指代具有非凡魅力的領袖。這類領袖的代表就是幹豆腐，儘管他並非任何一箇中土勢力之一，但在魔戒遠征軍中卻是當之無愧的領導核心。

魅力型統治往往伴隨兩個問題，其一是領袖魅力能否長期存續，比如在幹豆腐之前的白袍法師薩魯曼，他曾經是中土法師會的會長，法師的領導者，但在被索倫誘惑墮落之後，就失去了領導權。

第三種合法政體稱為法理型統治，即國家政權的合法性來源於由國家全體制定的某種程式上的規則。如美國總統大選，候選人只要獲得了51％的支援票，就可以成為國家的總統，而不管其他49％的公民如何反對。

而按照領導權產生的方式不同，這三種合法性還可以做出一個分類，可以看到傳統型統治和法理型統治代表著一類合法性，即遵循著某種形式上的標準，我們將其稱為形式合法性（legality），在這類標準下，只要統治者是基於某種大家明示或預設的規則，那政權就是合法的，誰也不能取代。

而魅力型統治則不然。在這裡，當一個人或組織擁有了某種魅力，那麼這類組織只要長期穩定存在，那麼他就是合法的。也就意味著它的產生並不基於某種程式，而在於統治者各種各樣的魅力。這種合法性我們也有一個名詞，稱它為“正當性”（legitimacy），也有人稱它為實質合法性。

所以迪耐瑟和亞拉岡之間，其實就存在一個形式合法性與實質合法性的問題，顯然魔戒是遵循形式合法性的，這也是西方文化背景所造成的，所以不僅讓亞拉岡各種爆發，樹立了偉光正的形象，還讓迪耐瑟一路作死把其統治的正當性破壞殆盡，差點斷子絕孫，卻絕口不提亞拉岡把剛鐸這個風雨飄搖的國家棄之不顧，自己優哉遊哉當了幾十年遊俠的事實。

這要在中國，早二千年前就有一句話了，“王侯將相，寧有種乎？”玩了幾十年還想回來當國王，做夢去吧！（未完待續。）

第2