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面。有智慧的人不肯出謀劃策，而人無遠慮，必有近憂，國家自然就會滅亡。能言善辯者不肯做使臣，咫尺天涯，難通有無，就不能與鄰國通好；能征善戰的將才不肯破陣殺敵，將頹兵衰，弱肉強食，邊界就會遭到侵犯。由此可見，君主慢怠了群臣，內政、外交、國防便無人出力，敗亡的局面就會隨之到來，那時便會國將不國了！”

虎會的話，驚得趙簡子全身汗溼，他如夢初醒地說：“好、好、說得好！”話畢，趙簡子急忙下令群臣不要再推車上山，然後又擺酒設宴與群臣共同歡飲。

巧比妙論，寓諷於喻

在論辯中，要注意在觀點與語言上都要新穎別緻、不落俗套，同時在內容上也要新鮮有趣、生動活潑。一旦新奇的形式和論說的主旨相結合，自會妙言趣道，以喻明理，收到較好的效果。

“比喻”是語言藝術中的一朵奇葩。在論辯中，運用生動的比喻作為論據，將精闢的論理寄寓於摹形擬象的描繪之中，或狀客觀之景，或寓物外之理，既能給人以藝術上的美感，又能給人哲理上的啟迪。往往寥寥數語，就能盡言理之深蘊，並能以一當十，收到深入淺出、雄辯有力的效果。

齊朝齊武帝的兒子蕭子良是個虔誠的佛教徒，他特別喜歡聽和尚講述佛經，

好口才好命運　第十三章（4）

一次，蕭子良像往常一樣舉行宴會，在座的有達官顯貴、名人學者和精通佛法的和尚。剛吃完飯，蕭子良請和尚講述某些觀點。其中包括人能思想、會說話，就是因為有靈魂附在身上，而人的靈魂永遠不死，即使軀體消滅了，靈魂還是存在，只不過是附到別的東西上了。

蕭子良一邊聽，一邊左顧右盼。忽然，他的目光停在一個人身上，臉色頓時陰沉下來，因為此人一副嘲諷的神色。蕭子良忍不住大聲問道：“範縝，你覺得法師講得不對嗎？”

範縝微微一笑，說：“我不懂他們講的，我只知道人的精神和形體分不開，有了形體才有精神。人死了，身子都爛了，精神也就沒有了，哪還會有什麼來生呢？”

蕭子良十分生氣：“你不要信口胡說，如果沒有因果報應，這世上為什麼有人富貴，有人貧賤，有人享福，有人受苦呢？”

範縝聽了，從容不迫地指著庭院內的花草樹木，說：“人生就像樹上的花，有的被風吹到了屋裡，有的落到漂亮的座墊上，有的卻飄過籬笆，落到糞堆裡。難道說花也有行善作惡之分嗎？其實這完全是自然的事。殿下您生在皇族，享盡富貴，好比飛進了屋內的花。像我一生不幸，就如同落在糞坑中的花一樣。您富貴，我貧賤，只不過是遭遇不同，怎麼能說是因果報應呢？”

範縝的一番喻證批駁，把蕭子良駁得啞口無言，別人更是不能作聲。

還有一個妙言趣道、以喻明理的故事。戰國時期，齊威王有個怪癖：徹夜喝酒放歌。每當夜幕降臨、星月爭輝的時候，他已喝得酩酊大醉。於是，鼓瑟之樂，弦竹之樂，猶如神曲仙譜，將他催入酣甜的夢境。他這樣混混沌沌地過，朝政一片混亂，鄰國也蠢蠢欲動，直到楚國派兵要攻打齊國時，齊威王才急忙派淳于髡到趙國搬救兵。

能言善辯的淳于髡成功地說服趙國出兵救趙，楚國撤兵。之後，齊威王高興地大設宴席，徹夜放歌縱酒的壞毛病又復發了。這時，淳于髡決定找個機會，勸說他改掉這個惡習。

這天，齊威王又大擺宴席，慶賀淳于髡外交成功，淳于髡認為機會來了。

席間，齊威王端起酒杯問他：“先生能喝多少酒才醉？”

淳于髡說：“臣喝一斗也醉，喝一罈也醉。”

齊威王不解地問：“喝一斗就醉的酒量，怎能喝上一罈？”

淳于髡說：“您賜我佳餚美酒，卻命人緊緊盯住我，我哆哆嗦嗦地趴著喝酒，頂多喝一斗就成爛泥了。可是，如果碰上尊貴的客人，我笑吟吟地給他們敬酒，就能喝上二斗。如果是老友重逢，話題如絲，我能喝五六鬥。如果是鄉里聚會，男女坐在一起，喝酒行令，我即使喝上八斗，也可能只醉個二三分。如果喝到傍晚，酒快喝光了，大家又把剩餘的酒倒在一起，想要助興地讓我喝，那時我就會喝得酩酊大醉，自然也失禮了。可能搞得杯盤狼藉，語言混亂，這就叫做酒極生亂，樂極生悲啊！然而，世間的萬事萬物，都是一樣的道理！”

淳于髡層層比喻，妙言趣道，使齊威王很受教益。他稱讚道：“說得好！”從此，齊威王一改徹夜喝酒放歌的壞毛病，勵精圖志，最終使齊國國泰民安。

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