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說過他的一些事蹟。

“我曾聞橋公不止一子，為何無人在膝下侍奉？”

陳旭在橋府的時候，偶爾聽說橋玄有兩個兒子，但是知道的人對於此事都很忌諱。

特別是說起他那個小兒子時，更是遮遮掩掩，現在聽橋宇說家中無子嗣侍奉，陳旭不由出聲詢問。

不想陳旭話音剛落，橋宇就滿臉悲慼，不肯言語。

陳旭見狀，連忙出聲道歉：“若某說話有何唐突之處，橋君切莫怪罪。”

“無妨，伯翁為了此事，悔恨終生，是以我等都不願提起此事。”

橋宇說出這段話來，也不道出原因，只是撥馬便走。

剛才之事，使得行程有些沉悶，眾人走了一個多時辰，全都十分疲憊，眼見將近午時，便商討著休息一番，順便埋鍋造飯。

“此處十分荒僻，山嶺眾多，我等行走數日，風餐露宿，甚是辛苦，不知附近有無野味，打來一些前來下酒才好。”

橋宇早已調整好了心態，環顧四周，喃喃自語。

“我與大郎在山林之中生活過些許時日，捕獵的本事確是不差，橋君若想吃些野味，我等去四處看看便是。”

典韋、陳旭呆在橋家，橋氏父子待他二人甚厚，聽得橋宇想吃野味，典韋立刻毛遂自薦。

橋宇聞言，拿起弓箭，亦是躍躍欲試。

在濮陽郡內，由於橋瑁管教甚嚴，他很少出去打獵，如今有這個機會，自然不肯錯過。

漢時的書生不似宋、明、清時的書生一般，手無縛雞之力，那時講究君子當學六藝。

《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。

何為五射？五射即：“白矢”、“參連”、“剡注”、“襄尺”、“井儀”。

白矢：箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中；襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀：四矢連貫，皆正中目標。

漢代雖說對於君子六藝的要求，不如周、春秋、戰國、秦時那般嚴格，然而若真是受過高等教育計程車族子弟，他們的弓箭之術甚至要遠遠超過軍中勁卒。

可以說，‘秦漢之後，再無華夏’，那個時代的真正士人，他們不畏權貴、不懼生死，下馬能安邦，上馬能定國，那個時代的風骨，才是整個華夏精神的精粹。

“此處荒郊野嶺，難保不會有賊人盤踞，若在打獵途中遭遇賊人，卻是如何？主人還是與我等呆在此處較好。”

一位橋家家奴，見橋宇想去打獵，自然不允，苦口婆心的勸說。

“你等切莫小覷於我，我自幼勤練騎術、弓術、劍術，雖然尚未及冠，三五個賊人也難近身，況且阿韋、大郎都有萬夫莫當之勇，若果真遇到些許毛賊，正好抓去領賞。”

橋宇執劍在手，大聲說。

話畢，騎上那匹駑馬，招呼了陳旭、典韋一聲，吩咐其餘人等在此處等待，就向山中趕去。

陳旭二人無奈，只得連忙跟上。

他們心中對於那位家奴的話，還是頗為贊成。

此地如此偏僻，再加上如今盜賊四起，他們雖然不怕，卻擔心橋宇的安全。

橋宇所騎之馬雖是駑馬，也比陳旭兩人跑得快，眼見距離越拉越遠，陳旭怕橋宇出意外，只得拼命追趕。

兩人繞過一道山嶺，只見那匹駑馬拴在樹上，卻不見橋宇身影，不由大驚。

正要大聲呼喊，卻見一百多米外，橋宇突然起身，給兩人打了個不要出聲的手勢。

橋宇既然無礙，陳旭兩人自是放下心來，放眼望去，只見橋宇挽弓搭箭，正朝一個地方瞄準。

如此狀況，看來橋宇發現了獵物，陳旭兩人停在原地，不敢出聲，生怕驚走了獵物。

橋宇瞄準之後，放了一箭，正中獵物後腿，中箭的兔子大驚，拖著受傷的後腿鑽進林中。

見射中的獵物要跑，橋宇連忙追趕，陳旭二人見狀亦是向前追去。

二人還未追上橋宇，只見那隻剛鑽進林中的兔子，居然拖著受傷的後腿，又慌慌張張的跑了出來。

橋宇見狀大喜，就要上前捉拿獵物，陳旭卻好似想起了什麼，急忙大聲喊道：“橋君趕快過來，林中有危險。”

陳旭知道亂世將至，特意向橋宇借了幾本兵書認真