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說：“例外嗎？也許吧，其實我對很多東西都感興趣，是那種興趣特別廣泛的人。中學的時候，我可是學校裡的文藝骨幹哦，班上的、學校裡的晚會都是我主持，還拿過學校歌手大賽的第三名，演講比賽的第二名，書法比賽的二等獎等等，你想不到吧？我爸是我們那裡師大附中的語文老師，一天到晚就喜歡鑽研古代的東西，還發表過幾篇關於先秦諸子的小論文，可能我多少受了點薰陶。不過，那時候我並沒有在意，基本上就沒翻過他書架上的那些書，甚至也沒有看過父親的那幾篇文章，興趣就更談不上，況且那時候一切都圍繞著高考轉，即使有興趣，也不會有時間來看這些書。之所以產生興趣也許還是有機緣的，高中時我在電視上看大專辯論賽，發現那些辯論隊員個個都能引經據典，我真佩服他們的博學和口才！我還想等以後上大學了，我也得去參加辯論賽鍛鍊鍛鍊自己。當我發現他們有時也引用孔子、孟子、莊子之類的話的時候，我就聯想到父親的愛好了，是啊，如果能知道一些這方面的知識，甚至在辯論賽裡隨意地引用那麼幾句，那該多好！再後來，也就是今年夏天吧，我考進了神州大學，首先就報名參加了辯論協會和演講協會，當我發現還有一個先秦諸子研究會也在招新的時候，我再次想到了父親的愛好，所以就報名參加了。” 當韓樂慧在說著她的那一席話的時候，胡凸是不時的禮貌地點著頭表示自己在認真地聽的，及至末了，胡凸乃不無尖銳地問：“看來，你的愛好諸子是比較功利的那種，就像我們宿舍裡那一位學生會幹部，他當初的喜歡諸子是為了在競選系學生會幹部的演講中能夠賣弄一下自己的學識，你呢，是為了在辯論賽和演講賽中顯示錶現一下自己的文化修養，我這樣說，你覺得對嗎？” 豈料韓樂慧並不在意，倒是大大方方地承認了，“沒錯，就是這樣，你說得太對了！我又不是想做這方面的研究，我的目的很簡單，在我需要的時候，能熟練地搬出他們的某些思想、言論之類的來論證一下自己的觀點就很好很好了。我不可能投入地去研究他們，你知道我的專業是計算機。” 胡凸覺得韓樂慧說得很在理，也就不跟她鑽牛角尖了，他轉而又問：“先秦諸子研究會這學期好像還辦了幾次不錯的活動，廣告我就見到過幾次，你都參加了嗎？感覺怎麼樣？” 韓樂慧坦言：“參加過兩次，還行吧。那個羅濤會長也挺有意思，每次都叫我發言，可叫我為難了。我多忙啊，同時是五、六個社團的會員，功課也重，又要準備英語考級，還有班上的、系裡的一些事，根本就沒時間讀諸子的書，我怎麼談呀？所以後來我就沒有再參加了。” 胡凸表示理解，接著又談自己的有關看法，“其實學習諸子重要的倒不在於參加不參加協會的活動，那只是為大家提供一個交流的平臺，關鍵還在於要能夠靜下心來認真讀他們的原著。就跟學英語一樣，要精讀，原文和註釋都要看，要真正理解每一句話的意思，甚至要反覆讀上好幾遍，吃透它們。背不背倒無所謂，記住一些精彩的、閃光的句子就可以了。你在辯論的時候，不就是要引用這些閃閃發光的句子嗎？” 韓樂慧似乎很受啟發，“哎，你說得真對呀！那我就照你的方法來讀吧，不過得到寒假裡才有時間了。” 這之後，胡凸就應韓樂慧的要求給她談起了自己心目中的諸子和諸子學說。胡凸並沒有泛泛而論，而是聯絡韓樂慧個人的需要有針對性地來談，還不時引用一些原文來點綴自己的論述，同時也冀望能讓她即時地記住一些經典性的格言警句。比如說到儒家的時候，胡凸說孔子的述而不作和你們搞辯論的人就有形似之處，又說孟子是以邏輯思維見長的中國最早和最傑出的辯論家之一，還說孔子、孟子都是有大抱負的人，可為什麼遊說諸侯都以失敗告終了，不是敗在口才不好，辯術不精，而是因為他們的政治學說或政治倫理學說在那個群雄爭霸、弱肉強食的年代尚不合時宜，所以說辯論這東西和現實是兩回事云云。比如說到《老子》的時候，胡凸說這本著作裡的許多話都綻射著辨證的光輝，而就辯論而言，每個辯題的設計實際上都包含著辨證的兩個方面，無論正方還是反方，其所持的立場都必然有它的有利和不利，而這種不利與有利的相互轉化，正是辯論過程中最精彩的看點云云。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp

《校花們》３２（3）

韓樂慧是長得小巧玲瓏的那種姑娘，面孔清新、嬌美、鮮亮，渾身更散發著一股子天然本色的聰穎靈動的勁兒，有她在身旁，胡凸覺得自己由於囫圇吞棗式學習而呈現萎縮趨勢的思維被極大地啟用了，因此他滔滔不絕、口若懸河的宣講所取得的效果，甚至連他自己都感