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嘉絨草地土司統治下的牧民，被稱為“科巴”，他們世世代代領種頭人的土地，自帶口糧、農具無償地為主人幹活，還要承擔各種繁重的雜役，如剪羊毛、背水、磨糌粑、打酥油、養牲畜、充當隨從運貨物。科巴是沒有絲毫人身自由的，他們替頭人放牧牛羊，但不能隨便遷徙，永遠都被束縛在牧場中，償還數不清的債務，接受苦不堪言的盤剝。

巴桑老人就是一名科巴出生，他的帳篷一貧如洗，除了一個供奉菩薩的神龕外，就剩下一個用於吃飯喝茶的破舊木桌了，再沒有其他的傢俱和裝飾物，顯得空蕩蕩的。但這空蕩貧寒的帳篷內，顯得異常整潔，外有一股濃濃的草藥味道。兒子多吉旺堆打獵繳獲的皮毛，換來的鐵鍋和茶桶被瑪達爾洗得乾乾淨淨，整整齊齊地擺在角落中。正中間的火塘上，幹牛糞靜靜地燃燒著，茶壺裡正燒著酥油茶。這時的帳篷中，多了一個人，他仰躺在地上，昏迷不醒，他就是舊傷復發的阿木禳。

巴桑老人是嘉絨山谷遠近聞名的門巴，他瘦高個兒，長臉盤子上爬滿了歲月的皺紋，一頭白如雪色的長髮，傳統的康巴人打扮。腰間一邊掛著把銅製的腰刀，一邊懸著從不離身的大酒壺，給人一種和藹可親的感覺。巴桑老人自幼在廟子裡當雜役，因為心靈手巧聰慧靈智，得到了一個老喇嘛的喜愛。他便將巴桑收為弟子，將自己畢生所學的藏醫技術傳授於他。幾十年行醫生涯，巴桑成為康區有名的醫生。老人家平日裡就騎著一匹大紅馬，掛著一個小經幡，靠著一個大葫蘆，在嘉絨山谷和康巴草地之間來回行走，替人和牲口看病送藥。老巴桑看病救人，從不收人家錢財，就要碗酒飯。他是個虔誠的佛教徒，師傅當年傳授醫術時侯，曾經告訴他：“藏醫，乃是佛祖叫你普度眾生所用，切不可收取他人財物！不然必受懲治！”

當地的土司都敬仰巴桑老人三分，畢竟“大鵬鳥”也有生病產子的時侯。巴桑老人學會了漢人一句名叫“懸壺濟世”的成語，在這位康巴神醫眼中，自己治病救人不但可以報答佛祖對他的恩德，也盡了一個佛教信徒該做的本分。

巴桑操起小刀，衝著阿木禳的傷口狠狠地插了進去。。。。。

巴桑老人沒有理會受傷昏迷的阿木禳，他點燃一支藏香，衝著神龕上的佛像唸唸有詞，虔誠地頌唸完一段經文。這才走到阿木身邊，瑪達爾端來一盆準備好的清水，巴桑老人洗盡雙手，細細都瞅了瞅阿木禳的傷口，皺著眉頭說：“敢情是遇到妖魔鬼怪還是被虎狼咬了，咋傷得這麼厲害！菩薩保佑！”說完，巴桑老人用木棍撬開阿木緊閉的嘴唇，捏著鼻子將一碗烈酒送入嘴裡。

阿木禳感到傷口一陣撕心裂肺的疼痛，眼前一黑，帶著酒氣昏厥過去了。巴桑老人喝了一口烈酒，突然“撲”的一聲，噴灑在帳篷四周，他緩緩掏出腰間的小刀，放在火塘中烤製片刻，當刀刃變得發燙時，巴桑操起小刀，衝著阿木禳的傷口狠狠地插了進去。不一會，“噹啷！”一聲脆響，一塊血呼呼的彈片，從阿木禳的肩頭挖出。巴桑老人沒有停頓，用嘴將傷口的膿血吮吸出來。不一會兒，一旁的小木盆盛滿了烏黑髮臭的膿血。

這時候，巴桑老人火塘中抽出一根燒得通紅的烙鐵，重重地烙在阿木禳的傷口上。聽得“噗嗤！”一聲，整個帳篷中傳來一陣焦臭的氣味，這是用來清除傷口的壞血腐肉。接著，巴桑老人從一旁的草藥中挑選了幾種，放在嘴裡嚼成沫裝，用烈酒混合在一起，塗抹在阿木禳的傷口上，嘴中不時還唸誦著經文。

傅曉文洗過眼睛，換了一套康巴服飾，站在一旁觀望著。學習過外科手術的她知道，這叫“酒精消毒”，是為了殺死傷口中的細菌，清淨腐肉為下步工作作準備了。傅曉文看見那盆中的黑血，沒有瑪達爾那樣緊張和害怕。畢竟自己也是個醫生，在戰鬥中，這種場景她早已習以為常了。傅曉文知道下一步是該縫合包紮傷口了，她想看看這位　“康巴神醫　”應該處理傷口和預防感染。從西醫學的角度，對付傷口的感染是外科中最麻煩的。傅曉文深刻體會到了這點。因為在戰爭中，很多紅軍戰士就是因為沒有及時得到救治，或是由於傷口感染而失去了年輕的生命。那都是花一樣的青春啊！

傅曉文看來，在治療外傷特別是槍傷過程中，抗菌素是必不可少的藥物。紅軍由於缺乏敷傷口的軟膏，只好用熬開的豬油代替，很多傷員的傷口都發炎潰爛，化膿生蛆。現在的阿木禳，難道是難逃一劫？傅曉文要站在科學的立場上，看看這個康巴神醫“扁鵲”如何救治這嘉絨戰神，因為在學堂裡，傅曉文聽老師講過，“沒有磺胺這樣的抗菌素，任何人的傷口感染，都會被上帝