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如果按照我這麼寫下去，那他在我的筆下的確就被塑造成為了一個天才（反正從各種資料來看他也的確是個天才），他興致勃勃、在各個領域都是專家、他凡事必出頭、他緊張忙碌，他成了一個永動機，他成為了一個文藝作品中的典型人物。

但這些似乎又都是表面現象，凡事都總是有緣由的，他的動力在哪裡？他到底是怎麼想的？讓我們來仔細地琢磨一下吧。

首先，從他的性格來看，這位徐靈胎絕對是一位熱心腸的同志，他長得身材魁梧，寬寬的額頭，上了歲數後還留了一縷長鬚，有練武之人的俠義之風，好打抱不平，看見不合理的事情非管不可。

以上是從性格方面來分析，但是並非所有的俠義心腸的人都像他這樣學問特好，更多數的人都走上了好勇鬥狠的道路，動輒掀桌子亮兵器，一言不合便動手，最後成為了武俠小說人物的原型，其結果往往是在各種比武的場合中掛了。所以，我們還要從其他方面找原因。

6；徐靈胎（9）

讓我們來看看徐靈胎學習的最初階段都學了些什麼吧。

像大多數的人一樣，他學的是如何寫八股文，主要是以四書為學習內容的，這四書大家都熟悉，就是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，裡面講的都是應該如何做人的道理，可能一般人、通常的書呆子學了有的會成為死讀書本的典型，但像熱血心腸的徐靈胎不但沒有讀死書，反而把書中精細的道理都理解了，成為了他做人的準則。

估計徐家對四書中的《孟子》情有獨鍾，因為徐靈胎同學的父親，徐養浩同志的名字就出自《孟子》中的“我善養吾浩然之氣”，所以徐靈胎同學也深受影響，那麼孟子的思想是什麼呢？

這位孟老先生的一個重要思想就是重視老百姓。

徐靈胎深得其要。

我們縱觀徐靈胎的一生，凡事沒有不從老百姓的角度出發的，為人看病，那是因為老百姓病了，診病可以解除老百姓的痛苦；興建水利，那是因為水利可以使老百姓得以豐收，家園不必被水沖垮。袁枚記載他：“葬枯粟乏，造修輿梁，見義必為”。也就是說他平時為人就是這樣，別人家喪葬沒有錢了，誰家的糧食沒了揭不開鍋了，他都覺得自己的心裡難受，能幫忙的一定出手；鄉里修造了橋樑道路的，此類方便百姓的事情，他是見義必為。

他對朋友講的是個“忠”字，對家裡的父母講的是個“孝”字，他之所以還研究了一下音樂，那是因為他的母親年齡大了，眼神不好，他就花錢聘了崑曲演員為母親唱戲來讓母親開心，他覺得演員唱得需要改進，就捎帶地研究了一下崑曲，結果研究成了音樂家，實際上全出於一片孝心。

這份孝心有多大，您自個兒衡量一下吧。

這就好比說是您的母親就喜歡商店裡的那個雕刻工藝品，您就說了，媽，他們雕刻的那個還不夠好看，我給您雕吧，然後您就為了母親的歡欣開始狂雕，結果廢寢忘食，天長日久，雕出來東西一看，您都夠雕刻家了。

您說這份孝心有多大吧。

人家袁枚是大學問家，他總結得好，他說：“《記》稱德成而先，藝成而後。似乎重德而藝輕。不知藝者也，德之精華也；德之不存，藝於何有！人但見先生藝精伎絕，而不知其平素之事親孝，與人忠，葬枯粟乏，造修輿梁，見義必為，是據於德而遊於藝也！”

得了，我囉嗦了半天的事情，人家袁太史幾句話就給解決了。

就是這樣，如果單單看歷史文獻的記載，那麼這位徐靈胎就是一個天才，太瀟灑了，縱橫馳騁，揮灑自如。但是如果您切入這些文獻的內部，你就會發現，所有這些一切表面現象的核心是一個人的德行，如果這個人懷著一顆仁慈的心，具有高尚的品德，那麼，他所做的所有的這一切就都是合理的了，他不但不會覺得自己太忙了，還會覺得自己忙得不夠——怎麼時間不夠用啊！我們就不再會說他天生就是一個天才，而只能說他為了心中的信念，把自己逼成了一個天才。

這就是隱藏在紙面下面的真相。

如果沒有這些道德層面的核心，那麼我覺得我是在寫一個精力過剩的躁動狂。

而有了這些核心，我才感覺自己是在寫一個正常的人。

一個心中充滿了信念的正常人。

有了這樣的認識後，讓我們再來看看徐靈胎是如何給人診病的吧。

這個醫生很特別

這一年的夏天，天氣尤其的熱。

江南之地，更是熱得讓人難以忍受。。