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好畫象。

殷勇便是中上人物，作者亦是極力寫出。不知何故？看來總不如劉蔣諸公。

華秋英是第一人物，歷觀諸書，有能詩賦者，有能武藝者，有絕色者，有膽智者，而華秋英則容貌、才華、膽量、武勇無不臻於絕頂，當是古今第一女子。

有說《雪月梅》好者，有說《雪月梅》不好者，都不足與論。究竟他不知怎的是好、怎的是歹，不過在門外說瞎話耳！

有一等真正天資高、學問足而評此書之好歹者，有兩種亦不必與論。何也？一是目空四海，他說好歹，是偏執己見、睥睨不屑之意；一是漫然閱過，卻摸不著當時作者苦心。此兩種人都不可令讀《雪月梅》。

有一種假道學村究，謂用精神於無用之地，何必作此等閒書？試看其制藝詩賦有不及《雪月梅》萬分之一者，真可付之一噱。

《雪月梅》有實事在內，細細讀去，則知不是荒唐。

《雪月梅》文法是別開生面，別有蹊徑。間有與前人同者，如造化生物，偶爾相似，不得為《雪月梅》病。

《雪月梅》有莊生之逸放、史遷之鬱結、《離騷》之憂憤、《大玄》之奇詭，真是第一奇文。

乾隆乙未仲春上浣，月岩氏謹識於許昌之松風草堂。

引子

詩曰：

紛紛明季亂離過，正見天心洽太和。

盛世雍熙崇禮樂，萬方字謐戢干戈。

婦勤紡績桑麻遍，男習詩書孝友多。

野老清閒無個事，拈毫編出太平歌。

詞曰：

世事渾如棋局，此中黑白紛爭。只需一著錯經營，便覺滿盤輸盡。禍福惟人自召，禍淫福壽分明。勸君切莫使欺心，暗有鬼神鑑證。

第一回　岑秀才奉母避冤仇　何公子遇仙偕伉儷

卻說為人在世，荷天地之覆載，食君國之水土，賴父母之養育，受師父之教誨，所以這天、地、君、親、師的大恩，自當焚頂朝夕，必須刻刻存心，思所報答。凡為臣盡忠，為子盡孝，恤孤憐寡，濟困扶危，一切善言善行，皆可少報天、地、君、親師的大德，庶幾不愧此生，若見義不為，悠悠忽忽，隨波逐流，混俗和光，豈不將此生虛度？況現在的富貴利達，皆是祖父的遺澤。若自身再加培植，則子孫之流澤更遠；若妄作非為，損人利己，不但上剝祖父之元氣，下削子孫之蔭庇，則自身之災禍亦所難保。故太上雲：“禍福無門，惟人自召。”佛經雲：“要知前世因，今生受者是；要知後世因，今生作者是。”此乃必然之理。即聖賢的經傳，亦無非教人以教、悌、忠、信之事，然此中愚夫愚婦，難以介究。惟有因果之說，言者津津，聽者有味，無論賢、愚、貴、賤，婦人、女子俱能通曉，可以感發善心，戒除惡念。今有一段奇文，於中千奇百怪，到頭天理昭彰，報應絲毫不爽，一一說來，可以少助勸人為善之道，又見得天地之大，無奇不有；況情真事實，非此荒唐。請靜聽始末：不但可以清閒排悶，且於身心大有裨益，即作一因果觀之，亦無不可。

卻說這段故事出在明朝嘉靖年間。有一秀士姓岑名秀，字玉峰，祖貫金陵建康人氏。祖父岑源道官至九江太守。父親岑如嵩中過一榜，因病早亡。寡母何氏，撫育成人。這岑公子年方弱冠，生得天姿俊雅、稟性溫良，事母至孝，且篤行好學，十六歲上即游泮水，甚慰母心，更喜馳馬試劍，熟習韜略。嘗自謂曰：“大丈夫當文武兼備，豈可只效尋章摘句而已！”因此論文之暇便以擊劍騎射為樂。家中薄有田產，只老僕岑忠夫婦二人，相依度日。

祖父任九江太守時，一清如水，宦橐蕭條。彼時有一所屬縣令候子傑，因貪贓枉法、誣良為盜招解到府，被岑公審出實情，據實將該縣詳參。不料這候子傑恃有內援，且與上臺有情，反揭岑公得贓枉斷。上司欲從中袒護，又恐難違公論，只得將那人重罪減輕，含糊結案。岑公見仕途危險，且稟性不合時宜，遂告病致仕。因此，候子傑記仇甚深，及岑公致仕後又夤緣權要，不及二年，行取進京，歷遷部郎，數年之間出為江南巡按。因憶舊仇，於未到任之先即暗差心腹來察探岑家動情，及聞岑公已故、公子早亡，只有公孫在庠，孤兒寡婦，視同幾肉，計圖洩恨。及到任後，屢在各官面前誣說岑公當日勒他代賠官項銀八百兩，現有借券未償，指望屬官希其旨意起釁中傷。各官中有知其底裡者，惟含糊答應而已。內有一府學教授徐元啟，是岑秀的老師，平素最是相得，聞知此事即暗地通訊與岑生，令其早為防備莫至臨時失措，並教他告遊學遠出以避其鋒。